{"id":3300,"date":"2018-03-12T00:29:57","date_gmt":"2018-03-11T22:29:57","guid":{"rendered":"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/?p=3300"},"modified":"2021-02-15T03:25:06","modified_gmt":"2021-02-15T01:25:06","slug":"copernic-revolution-scientifique%e2%80%af","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2018\/03\/12\/copernic-revolution-scientifique%e2%80%af\/","title":{"rendered":"<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> a-t-il r\u00e9ellement fait la r\u00e9volution (scientifique)\u202f?"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 556px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Nikolaus_Kopernikus.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/f\/f2\/Nikolaus_Kopernikus.jpg\" alt=\"Nicolas Copernic\" width=\"556\" height=\"648\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait de Nicolas <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, expos\u00e9 au mus\u00e9e de <a title=\"Toru\u0144\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Toru%C5%84\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Toru\u0144<\/a> \u2013 image du domaine public, <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Nikolaus_Kopernikus.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dans ce journal comme ailleurs, vous avez sans doute d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 l\u2019expression \u00ab\u202fr\u00e9volution copernicienne\u202f\u00bb. Elle met en avant le fait que <a title=\"Nicolas\u00a0COPERNIC\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nicolas_Copernic\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><\/a> (1473 \u2013 1543) a provoqu\u00e9 un changement de perspective majeur en montrant qu\u2019il \u00e9tait plus pertinent de consid\u00e9rer que c\u2019est bien la Terre qui tourne autour du Soleil plut\u00f4t que l\u2019inverse. \u00c0 ce premier bouleversement font \u00e9cho les travaux de <a title=\"Galil\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Galil%C3%A9e_%28savant%29\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Galil\u00e9e<\/a> (1564 \u2013 1642), lesquels \u2013 justement en se basant, entre autre, sur ceux de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> \u2013 ont d\u00e9finitivement montr\u00e9 que le syst\u00e8me de <a title=\"Claude\u00a0PTOL\u00c9M\u00c9E\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Claude_Ptol%C3%A9m%C3%A9e\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Claude\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ptol\u00e9m\u00e9e<\/span><\/a> (vers 90 apr\u00e8s J.-C. \u2013 vers 168) publi\u00e9 dans l\u2019<a title=\"Almageste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Almageste\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Almageste<\/em><\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">1<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">\u039a\u03bb\u03b1\u03cd\u03b4\u03b9\u03bf\u03c2\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">\u03a0\u03c4\u03bf\u03bb\u03b5\u03bc\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2<\/span>, vers 150 apr\u00e8s J.-C. <em>\u039c\u03b1\u03b8\u03b7\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u03c3\u03cd\u03bd\u03c4\u03b1\u03be\u03b9\u03c2<\/em>. Texte en grec ancien. Une traduction en fran\u00e7ais par Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Halma<\/span>\u00a0: Claude\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ptol\u00e9m\u00e9e<\/span>, 1813 et 1816. <em>Composition math\u00e9matique<\/em>, deux volumes, J.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hermann<\/span>, Paris. Les deux tomes en \u00e9dition bilingue fran\u00e7ais et grec ancien sont <a title=\"Composition math\u00e9matique volume 1\" href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k64767c\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">disponibles<\/a> en <a title=\"Composition math\u00e9matique volume 2\" href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k61815p\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> \u2013 selon lequel, en accord avec la physique aristot\u00e9licienne, la Terre \u00e9tait immobile au centre du Monde \u2013 \u00e9tait erron\u00e9.<\/p>\n<p><a title=\"Comment j\u2019ai prolong\u00e9 les travaux de Galil\u00e9e\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2015\/08\/20\/comment-jai-prolonge-les-travaux-de-galilee%e2%80%af\/\">De ceci<\/a>, <a title=\"Tout est relatif, mon cher BRUNO\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2015\/09\/15\/tout-est-relatif-mon-cher-bruno%e2%80%af\/\">j\u2019ai d\u00e9j\u00e0<\/a> <a title=\"Guillaume avait un bon rasoir\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2016\/03\/01\/guillaume-avait-un-bon-rasoir%e2%80%af\/\">parl\u00e9<\/a>, <a title=\"La chute des corps\u00a0: Galil\u00e9e tombe \u00e0 pic\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2017\/04\/04\/la-chute-des-corps-galilee-tombe-bien%e2%80%af\/\">vu d\u2019ici<\/a>. Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, tous les deux ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s par les travaux de <a title=\"Nicole\u00a0ORESME\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nicole_Oresme\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Nicole\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Oresme<\/span><\/a> (vers 1320 ou 1322 \u2013 1382) et Galil\u00e9e s\u2019est \u00e9galement appuy\u00e9 sur ceux de <a title=\"Johannes\u00a0KEPLER\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Johannes_Kepler\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span><\/a> (1571 \u2013 1630), entre autres. J\u2019ai donc sciemment utilis\u00e9 cette m\u00eame expression de \u00ab\u202fr\u00e9volution copernicienne\u202f\u00bb ou encore \u00ab\u202fr\u00e9volution \u00e9pist\u00e9mologique\u202f\u00bb. Avec l\u2019objectif de poser la question que je vous propose d\u2019aborder dans cet article\u00a0: cette expression est largement r\u00e9pandue, fort bien. Cependant, est-il vraiment pertinent de parler de r\u00e9volution\u202f? Le but \u00e9tant \u00e9galement de vous inviter, \u00f4\u202f! estim\u00e9s lecteurs, \u00e0 faire un examen critique de ce que je peux \u00e9crire ici.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<h2>De quoi la r\u00e9volution est-elle le nom\u202f?<\/h2>\n<figure style=\"width: 1440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikim\u00e9dia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Solar_sys8.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/c\/c3\/Solar_sys8.jpg\" alt=\"Orbites plan\u00e8tes\" width=\"1440\" height=\"904\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Repr\u00e9sentation des orbites des plan\u00e8tes autour du Soleil\u202f; ces orbites leur font d\u00e9crire des r\u00e9volutions \u2013 image de la <a title=\"NASA\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/National_Aeronautics_and_Space_Administration\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">NASA<\/a>, non soumise au droit d\u2019auteur, <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikim\u00e9dia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Solar_sys8.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikim\u00e9dia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Tout d\u2019abord, qu\u2019entend-on par le mot \u00ab\u202fr\u00e9volution\u202f\u00bb\u202f? <a title=\"D\u00e9finition de \u00ab\u202fr\u00e9volution\u202f\u00bb\" href=\"https:\/\/www.littre.org\/definition\/r%C3%A9volution\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Dans son sens premier<\/a>, il d\u00e9crit une trajectoire circulaire (ou bien elliptique), comme la trajectoire d\u2019une plan\u00e8te ou d\u2019un astre jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il rejoigne son point de d\u00e9part. Par analogie, on l\u2019utilise \u00e9galement pour parler du temps qui passe, tel que \u00ab\u202fla r\u00e9volution des si\u00e8cles\u202f\u00bb.<\/p>\n<p>\u00c0 ce stade, vous vous demandez peut-\u00eatre si je ne c\u00e8de pas au plaisir de lancer un <a title=\"D\u00e9finition de \u00ab\u202ftroll\u202f\u00bb\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Troll_(Internet)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">troll<\/a>. Certes, un peu\u2026<\/p>\n<h3>La vision des Lumi\u00e8res<\/h3>\n<figure style=\"width: 964px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/4\/43\/Immanuel_Kant_%28painted_portrait%29.jpg\" alt=\"Emmanuel\u00a0KANT\" width=\"964\" height=\"1388\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait d\u2019Emmanuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kant<\/span> par un peintre anonyme \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dans son sens second, le terme \u00ab\u202fr\u00e9volution\u202f\u00bb est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer le changement dans les choses du monde ou dans les opinions. Pour ma part, la premi\u00e8re occurrence de cette utilisation \u00e0 propos d\u2019un sujet scientifique que j\u2019ai pu trouver provient de l\u2019Encyclop\u00e9die<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">2<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Denis\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Diderot<\/span> et Jean\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">le\u00a0Rond\u00a0d\u2019Alembert<\/span> (\u00e9diteurs), 1751-1772. <em>Encyclop\u00e9die, ou Dictionnaire raisonn\u00e9 des sciences, des arts et des m\u00e9tiers<\/em>, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Briasson<\/span>, <span style=\"font-variant: small-caps;\">David<\/span>, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Le\u00a0Breton<\/span> et <span style=\"font-variant: small-caps;\">Durand<\/span>, Paris, 35 volumes. <a title=\"\u00c9dition en ligne de l\u2019Encyclop\u00e9die\" href=\"http:\/\/enccre.academie-sciences.fr\/encyclopedie\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, qui pr\u00e9sente les travaux d\u2019<a title=\"Isaac\u00a0NEWTON\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Isaac_Newton\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Isaac\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span><\/a> (1642 ou 1643 \u2013 1727)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">3<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Notamment son ouvrage le plus c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: Isaac\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span>, 1687. <em>Philosophi\u00e6 naturalis principia mathematica<\/em>, John\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Streater<\/span>, Londres. Texte en latin. <a title=\"Philosophi\u00e6 naturalis principia mathematica\" href=\"http:\/\/www.gutenberg.org\/ebooks\/28233?msg=welcome_stranger\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une version fran\u00e7aise par \u00c9milie\u00a0du\u00a0Ch\u00e2telet\u00a0: Isaac\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span>, 1759. <em>Principes math\u00e9matiques de la philosophie naturelle<\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Paris. <a title=\"Principes math\u00e9matiques de la philosophie naturelle\" href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/classiques\/newton_isaac\/principes_math_philo_naturelle\/principes_philo_naturelle_t1.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> et de quelques autres comme des r\u00e9volutions, c\u2019est-\u00e0-dire comme initiant le d\u00e9but d\u2019une \u00e9poque. D\u2019ailleurs, il semble bien que ces dites r\u00e9volutions soient pour beaucoup dans la mise en place du projet des encyclop\u00e9distes. Dans leur ouvrage, le terme sert en d\u00e9finitive \u00e0 d\u00e9signer tout ce qui s\u2019inscrit dans la mutation de la science physique, plus particuli\u00e8rement m\u00e9caniste, entre le <span style=\"font-variant: small-caps;\">xvii<\/span><sup>e<\/sup> et le <span style=\"font-variant: small-caps;\">xviii<\/span><sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Bref, les changements dans l\u2019approche des sciences dont j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 une partie par ici.<\/p>\n<p>En philosophie, <a title=\"Emmanuel\u00a0KANT\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Emmanuel_Kant\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Emmanuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kant<\/span><\/a> (1724 \u2013 1804) a d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u202fr\u00e9volution copernicienne\u202f\u00bb le passage d\u2019un syst\u00e8me g\u00e9ocentrique \u00e0 un syst\u00e8me h\u00e9liocentrique<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">4<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Immanuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kant<\/span>, 1781. <em>Critik der reinen Vernunft<\/em>, Johann\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Friedrich\u00a0Hartknoch<\/span>, Riga, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en allemand. <a title=\"Critik der reinen Vernunft\" href=\"http:\/\/www.deutschestextarchiv.de\/book\/show\/kant_rvernunft_1781\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par A.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tremesaygues<\/span> et C.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pacaud<\/span>\u00a0: Emmanuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kant<\/span>, 1975. <em>Critique de la raison pure<\/em>, PUF. <a title=\"Critique de la raison pure\" href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k5443790t\/f1.image.langFR\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<h4>Une longue histoire<\/h4>\n<figure style=\"width: 429px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:CopernicSystem.png?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/9\/9a\/CopernicSystem.png\" alt=\"Sch\u00e9ma repr\u00e9sentant le syst\u00e8me de Copernic.\" width=\"429\" height=\"381\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Sch\u00e9ma simplifi\u00e9 repr\u00e9sentant le syst\u00e8me h\u00e9liocentrique de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, issue de <em>De revolutionibus orbium c\u0153lestium<\/em> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikim\u00e9dia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:CopernicSystem.png?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>L\u2019usage du terme \u00ab\u202fr\u00e9volution\u202f\u00bb entretient l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y aurait un changement brutal. Cependant, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 <a title=\"Tout est relatif, mon cher BRUNO\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2015\/09\/15\/tout-est-relatif-mon-cher-bruno%e2%80%af\/\">indiqu\u00e9 par ailleurs<\/a>, les premiers mod\u00e8les dans lesquels la Terre n\u2019est pas au centre de l\u2019Univers remontent \u00e0 l\u2019antiquit\u00e9, par exemple avec <a title=\"Aristarque\u00a0de\u00a0Samos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristarque_de_Samos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aristarque\u00a0de\u00a0Samos<\/a> (vers 310 \u2013 230 avant J.-C.), ainsi que nous le rapporte <a title=\"Archim\u00e8de\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Archim%C3%A8de\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Archim\u00e8de<\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">5<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">\u00c1\u03c1\u03c7\u03b9\u03bc\u03ae\u03b4\u03b7\u03c2, <em>\u03a8\u03b1\u00b5\u00b5\u03af\u03c4\u03b7\u03c2<\/em>. Texte en grec ancien. <a title=\"\u03a8\u03b1\u00b5\u00b5\u03af\u03c4\u03b7\u03c2\" href=\"http:\/\/www.lix.polytechnique.fr\/Labo\/Ilan.Vardi\/psammites.ps\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par F. <span style=\"font-variant: small-caps;\">Peyrard<\/span> : Archim\u00e8de, 1807. <em>L\u2019Ar\u00e9naire<\/em>, Fran\u00e7ois <span style=\"font-variant: small-caps;\">Buisson<\/span>, Paris. <a title=\"L\u2019Ar\u00e9naire\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/erudits\/archimede\/arenaire.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (vers 287 \u2013 212 avant J.-C.), ou bien avec <a title=\"S\u00e9leucos\u00a0de\u00a0S\u00e9leucie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/S%C3%A9leucos_de_S%C3%A9leucie\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">S\u00e9leucos\u00a0de\u00a0S\u00e9leucie<\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">6<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Bertrand\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Russel<\/span>, 1945. <em>A History of Western Philosophy<\/em>, George\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Allen<\/span> &amp; <span style=\"font-variant: small-caps;\">Unwin<\/span> Ltd. Texte en anglais.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (n\u00e9 vers 190, actif vers 150 avant J.-C.). \u00c9galement, on trouve des textes de l\u2019Inde antique mentionnant de tels syst\u00e8mes. Ces textes sont mentionn\u00e9s et comment\u00e9s par <a title=\"Al-B\u012br\u016bn\u012b\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Al-Biruni\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Al-B\u012br\u016bn\u012b<\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">7<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Laurent\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Herz<\/span>, 2007. <em>Al-Biruni, un g\u00e9nie de l\u2019an mil<\/em>, \u00c9ditions du Cygne.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (973 apr\u00e8s J.-C. \u2013 1048 ou vers 1052).<\/p>\n<p>M\u00eame en ne se focalisant que sur la r\u00e9introduction du syst\u00e8me h\u00e9liocentrique pendant l\u2019<a title=\"\u00c9poque moderne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89poque_moderne\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00e9poque moderne<\/a>, force est de constater qu\u2019il s\u2019agit du r\u00e9sultat d\u2019une certaine maturation. En effet, comme je l\u2019avais \u00e9crit, Nicole\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Oresme<\/span> avait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 ce syst\u00e8me comme cr\u00e9dible<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">8<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">Nicole\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Oresme<\/span>, 1377. <em>Livre du Ciel et du monde<\/em>. <a title=\"Livre du ciel et du monde\" href=\"http:\/\/expositions.bnf.fr\/ciel\/grand\/1-025.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Avant lui, <a title=\"Ibn\u00a0al-Sh\u00e2tir\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ibn_al-Sh%C3%A2tir\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ibn\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">al-Sh\u00e2tir<\/span><\/a> (1304 \u2013 1375) avait propos\u00e9 un syst\u00e8me h\u00e9liocentrique<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">9<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Victor\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Robert<\/span> et Edward\u00a0S.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kennedy<\/span>, 1959. \u00ab\u202fThe planetary Theory of Ibn\u00a0al-Sh\u0101tir\u202f\u00bb, in\u00a0: <em>Isis<\/em> 50, pp.\u00a0227 \u2013 235. Texte en anglais. <a title=\"The planetary Theory of Ibn al-Sh\u0101tir\" href=\"http:\/\/www.jstor.org\/stable\/227960?seq=1#page_scan_tab_contents\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. \u00c0 son tour, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, donc, montre l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un tel syst\u00e8me<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">10<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Nicolaus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernicus<\/span>, 1543. <em>De revolutionibus orbium c\u0153lestium<\/em>, Johann\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Petreium<\/span>, Nuremberg, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin. <a title=\"De revolutionibus orbium c\u0153lestium\" href=\"https:\/\/la.wikisource.org\/wiki\/De_revolutionibus_orbium_coelestium\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une \u00e9dition critique bilingue latin-fran\u00e7ais\u00a0: Michel-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Lerner<\/span>, Alain-Philippe\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Segonds<\/span> et Jean-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Verdet<\/span> (directeurs), 2015. Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, <em>De Revolutionibus orbium c\u0153lestium \u2013 Des R\u00e9volutions des orbes c\u00e9lestes<\/em>, 3 volumes, Les Belles Lettres, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<h4>Le cas <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><\/h4>\n<figure style=\"width: 1500px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Johannes_Kepler_1610.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/d\/d4\/Johannes_Kepler_1610.jpg\" alt=\"Johannes\u00a0KEPLER\" width=\"1500\" height=\"2060\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Copie d\u2019un portrait perdu de Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Johannes_Kepler_1610.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Notons, ce sera utile pour la suite, qu\u2019<a title=\"Andreas\u00a0OSIANDER\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Andreas_Osiander\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Andreas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Osiander<\/span><\/a> (1498 \u2013 1552), th\u00e9ologien charg\u00e9 de surveiller la fin du travail d\u2019impression de l\u2019ouvrage de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, a pris de son propre chef la d\u00e9cision de faire pr\u00e9c\u00e9der l\u2019ouvrage d\u2019un avertissement indiquant que le syst\u00e8me h\u00e9liocentrique n\u2019est qu\u2019une simple hypoth\u00e8se de calcul<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">11<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: John\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Henry<\/span>, 2012. <em>A Short history of scientific thought<\/em>, Palgarve Macmillan, Basingstoke, Hampshire, Royaume-Uni.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. En revanche, d\u00e8s sa pr\u00e9face, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> affirme au contraire que ce syst\u00e8me est conforme \u00e0 la v\u00e9ritable constitution du Monde. Toutefois, <a title=\"Robert\u00a0BELLARMIN\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Robert_Bellarmin\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Robert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bellarmin<\/span><\/a> (1542 \u2013 1621) s\u2019appuiera sur cet avertissement pour consid\u00e9rer que <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> n\u2019a effectivement jamais envisag\u00e9 l\u2019h\u00e9liocentrisme que comme une hypoth\u00e8se de calcul.<\/p>\n<p>Il convient de s\u2019attarder un peu sur le cas de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>. En effet, de tous ceux que je cite dans cet article, c\u2019est probablement celui qui a travaill\u00e9 le plus individuellement. Il \u00e9tait m\u00eame relativement isol\u00e9. Cependant, il avait tout de m\u00eame des contacts avec les autres astronomes, au moins par exemple lorsqu\u2019il a fait circuler le manuscrit souvent appel\u00e9 <em>Commentariolus<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">12<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_12\" class=\"footnote_tooltip\">Nicolaus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernicus<\/span>, entre 1511 et 1513. <em>De Hypothesibus Motuum C\u0153lestium Commentariolus<\/em>. Texte en latin. On trouvera une traduction en fran\u00e7ais et comment\u00e9e de ce manuscrit dans\u00a0: Henri\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hugonnard-Roche<\/span>, Edward\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rosen<\/span> et Jean-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Verdet<\/span>, 1975. <em>Introductions \u00e0 l\u2019astronomie de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><\/em>, Albert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Blanchard<\/span>, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, lequel pr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 un syst\u00e8me h\u00e9liocentrique. Il n\u2019y avait pas fait appara\u00eetre le nom de l\u2019auteur \u2013 son nom, donc \u2013, mais ce texte contribuera n\u00e9anmoins \u00e0 \u00e9tablir sa r\u00e9putation d\u2019astronome. C\u2019est d\u2019ailleurs cette r\u00e9putation qui va conduire <a title=\"Georg\u00a0Joachim\u00a0Rheticus\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Georg_Joachim_Rheticus\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Georg\u00a0Joachim\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">von\u00a0Lauchen<\/span><\/a>, dit Rheticus (1514 \u2013 1574), \u00e0 venir collaborer avec <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">13<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">Georg\u00a0Joachim\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">von\u00a0Lauchen<\/span>, 1540. <em>Narratio prima<\/em>, Franz\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rhode<\/span>, Dantzig, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin. <a title=\"Narratio prima\" href=\"https:\/\/archive.org\/details\/adclarissimumvir01rhti\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. On en trouvera une traduction en fran\u00e7ais et comment\u00e9e dans <span style=\"font-variant: small-caps;\">Hugonnard-Roche<\/span> et collab. (1975), voir note 12.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Ce dernier ne correspond donc pas v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019image du savant travaillant seul et sans rapport avec l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n<p>De m\u00eame, il est difficile de savoir \u00e0 quel point <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 aux th\u00e9ories h\u00e9liocentriques qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Toutefois, notons que, pendant ses \u00e9tudes \u00e0 <a title=\"Universit\u00e9 de Bologne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Universit%C3%A9_de_Bologne\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Bologne<\/a> entre 1496 et 1503, il loge chez <a title=\"Domenico\u00a0Maria\u00a0NOVARA\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Domenico_Maria_Novara\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Domenico\u00a0Maria\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Novara<\/span><\/a> (1454 \u2013 1504), lequel mettait d\u00e9j\u00e0 en cause l\u2019autorit\u00e9 de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Ptol\u00e9m\u00e9e<\/span> (notamment en raison de la complexit\u00e9 de son syst\u00e8me)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_14');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_14');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_14\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">14<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_14\" class=\"footnote_tooltip\">On trouvera des \u00e9l\u00e9ments de biographie de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> dans <span style=\"font-variant: small-caps;\">Hugonnard-Roche<\/span> et collab. (1975), voir note 12.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_14').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_14', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. \u00c9galement, s\u2019il a bien appris le grec ancien, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> ne connaissait pas l\u2019arabe. En revanche, il a \u00e9tudi\u00e9 dans une universit\u00e9 disposant de nombreux ouvrages, \u00e0 une \u00e9poque de traduction des travaux arabes. Par exemple, jusqu\u2019\u00e0 ce que Rheticus lui apporte une \u00e9dition du texte original en grec ancien, il utilisait une traduction latine par <a title=\"G\u00e9rard\u00a0de\u00a0Cr\u00e9mone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/G%C3%A9rard_de_Cr%C3%A9mone\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">G\u00e9rard\u00a0de\u00a0Cr\u00e9mone<\/a> (1114 \u2013 1187) de la version arabe de l\u2019<em>Almageste<\/em>.<\/p>\n<h4>Post\u00e9rit\u00e9 de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><\/h4>\n<figure style=\"width: 295px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/File:Prutenic_Tables.png\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/8\/8d\/Prutenic_Tables.png\" alt=\"Page de garde des Tables prut\u00e9niques\" width=\"295\" height=\"426\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Page de garde des <em>Tables prut\u00e9niques<\/em> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/File:Prutenic_Tables.png\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ce qui va v\u00e9ritablement permettre le succ\u00e8s du syst\u00e8me copernicien c\u2019est la publication en 1551 des <a title=\"Tables prut\u00e9niques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tables_prut%C3%A9niques\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Tables prut\u00e9niques<\/em><\/a> par <a title=\"Erasmus\u00a0REINHOLD\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Erasmus_Reinhold\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Erasmus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Reinhold<\/span><\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_15');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_15');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_15\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">15<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_15\" class=\"footnote_tooltip\">Erasmo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Reinholdo<\/span>, 1551. <em>Prutenic\u00e6 Tabul\u00e6 C\u0153lestium Motuum<\/em>, Ulrich\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Morhard<\/span>, T\u00fcbingen, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin. <a title=\"Prutenic\u00e6 Tabul\u00e6 C\u0153lestium Motuum\" href=\"http:\/\/digital.slub-dresden.de\/fileadmin\/data\/278475426\/278475426_tif\/jpegs\/278475426.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_15').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_15', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (1511 \u2013 1553), permettant de calculer les positions apparentes du Soleil, de la Lune et des plan\u00e8tes. Ces tables sont les premi\u00e8res produites en utilisant le syst\u00e8me de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> et \u00e9taient d\u2019une pr\u00e9cision sup\u00e9rieure \u00e0 celles pr\u00e9c\u00e9dentes. S\u2019il faut reconna\u00eetre que cette pr\u00e9cision \u00e9tait d\u2019abord due \u00e0 la qualit\u00e9 des observations de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Reinhold<\/span>, elles assureront une bonne diffusion au syst\u00e8me sur lequel elles se basent.<\/p>\n<p>Plus tard, Galil\u00e9e utilise les travaux de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, mais aussi ceux de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_16');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_16');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_16\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">16<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_16\" class=\"footnote_tooltip\">Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span>, Nicolaus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernicus<\/span>, Michael\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">M\u00e4stlin<\/span> et Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sch\u00f6ner<\/span>, 1596. <em>Mysterium cosmographicum<\/em>, Georgius\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gruppenbachius<\/span>, T\u00fcbingen, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. R\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1621 avec les commentaires de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span>. Texte en latin. <a title=\"Mysterium cosmographicum\" href=\"http:\/\/www.e-rara.ch\/doi\/10.3931\/e-rara-445\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction critique fran\u00e7aise par Alain\u00a0Segonds\u00a0: Jean\u00a0Kepler, 1984. Le Secret du Monde, Belles Lettres, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_16').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_16', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> \u2013 lequel compilait d\u00e9j\u00e0 les travaux de plusieurs autres auteurs, en plus d\u2019ajouter ses propres d\u00e9veloppements math\u00e9matiques \u2013, pour les compl\u00e9ter de ses propres observations<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_17');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_17');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_17\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">17<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_17\" class=\"footnote_tooltip\">Galileus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Galileus<\/span>, 1610. <em>Sidereus nuncius<\/em>, Thomam\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Baglionum<\/span>, Venise. Texte en latin. <a title=\"Sidereus nuncius\" href=\"http:\/\/www.e-rara.ch\/doi\/10.3931\/e-rara-695\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par Fernand\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hallyn<\/span>\u00a0: Galil\u00e9e, 1992. <em>Le Messager des \u00e9toiles<\/em>, Seuil. <a title=\"Le Messager des \u00e9toiles\" href=\"https:\/\/cral.univ-lyon1.fr\/labo\/fc\/ama09\/ama09.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_17').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_17', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<p>Dans les paragraphes pr\u00e9c\u00e9dents, j\u2019ai cit\u00e9 un nombre important d\u2019auteurs et d\u2019ouvrages, m\u00eame en comparaison avec mes habitudes dans ce journal. Ceci illustre un fait que je voulais exposer \u00e0 votre sagacit\u00e9\u00a0: en fait de r\u00e9volution, on voit qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une histoire assez longue.<\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9e de \u00ab\u202fr\u00e9volution copernicienne\u202f\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 introduite par des auteurs appartenant au courant des <a title=\"Lumi\u00e8res\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lumi%C3%A8res_(philosophie)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Lumi\u00e8res<\/a> et elle s\u2019inscrit dans un propos\u00a0: pour les auteurs de ce courant intellectuel, la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale a \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9e par la domination du syst\u00e8me aristot\u00e9licien et de la <a title=\"Scolastique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Scolastique\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">scolastique<\/a>. Dans la mesure o\u00f9 la physique d\u2019<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Aristote<\/a> (384 \u2013 322 av. J.-C.) s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e int\u00e9gralement fausse et que, lorsqu\u2019on se penche sur des textes scolastiques, on est assez frapp\u00e9 par la lourdeur des raisonnements, on peut certes se f\u00e9liciter de l\u2019entreprise qui nous a d\u00e9barrass\u00e9 de ces approches. Cependant, que ces auteurs r\u00e9pondent \u00e0 un tel agenda les a pouss\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter les choses d\u2019une mani\u00e8re assez orient\u00e9e, pour ne pas dire partiale.<\/p>\n<h3>Une pens\u00e9e foisonnante<\/h3>\n<figure style=\"width: 1040px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Gutenberg.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/3\/33\/Gutenberg.jpg\" alt=\"Johannes\u00a0GUTENBERG\" width=\"1040\" height=\"1322\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait posthume de Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gutenberg<\/span> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Gutenberg.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Car le Moyen \u00c2ge, environ mille ans de notre histoire tout de m\u00eame, est en d\u00e9finitive une p\u00e9riode bien plus foisonnante que le portrait qu\u2019on en dresse trop souvent. Je vous propose de prendre un exemple qui me semble assez repr\u00e9sentatif.<\/p>\n<p>Il y a quelques ann\u00e9es, Ivano\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dal\u00a0Prete<\/span> (n\u00e9 en 1971) a retrouv\u00e9 un ouvrage de Fausto\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">da\u00a0Longiano<\/span> imprim\u00e9 en 1542<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_18');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_18');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_18\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">18<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_18\" class=\"footnote_tooltip\">Ivano\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dal\u00a0Prete<\/span>, 2014. \u00ab\u202fBeing the World Eternal: The Age of the Earth in Renaissance Italy\u202f\u00bb, in\u00a0: <em>Isis<\/em> volume 105, num\u00e9ro 2, pp. 292 \u2013 317. Texte en anglais<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_18').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_18', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Cet ouvrage traite de la science m\u00e9t\u00e9orologique<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_19');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_19');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_19\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">19<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_19\" class=\"footnote_tooltip\">Fausto\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">da\u00a0Longiano<\/span>, 1542. <em>Meteorologia<\/em>, Venise. Texte en italien ancien.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_19').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_19', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, laquelle \u00e0 l\u2019\u00e9poque couvrait un champ plus large qu\u2019aujourd\u2019hui, incluant par exemple la g\u00e9ologie et l\u2019oc\u00e9anographie. Alors que la langue qu\u2019utilisaient entre eux les savants de l\u2019\u00e9poque \u00e9tait le latin, cet ouvrage est r\u00e9dig\u00e9 en italien (ancien)\u00a0: il s\u2019agit d\u2019un ouvrage de vulgarisation.<\/p>\n<p>En effet, l\u2019imprimerie \u00e9tait alors en plein expansion, <a title=\"Johannes\u00a0GUTENBERG\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Johannes_Gutenberg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gutenberg<\/span><\/a> (vers 1400 \u2013 1468) <a title=\"Imprimerie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Imprimerie\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ayant introduit en Europe les caract\u00e8res d\u2019imprimeries amovibles un si\u00e8cle auparavant<\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_20');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_20');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_20\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">20<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_20\" class=\"footnote_tooltip\">Au sujet de l\u2019importance de l\u2019imprimerie sur l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e, le travail s\u00e9minal me semble \u00eatre\u00a0: Elizabeth\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eisentstein<\/span>, 1979. <em>The Printing Press as an Agent of Change: Communications and cultural transformations in early-modern Europe<\/em>, Cambridge University Press, New\u00a0York. Texte en anglais. L\u2019autrice en a r\u00e9alis\u00e9 une version d\u00e9di\u00e9e au grand public\u00a0: Elizabeth\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eisenstein<\/span>, 1983. <em>The Printing revolution in early modern Europe<\/em>, Cambridge University Press, Cambridge, United Kingdom. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Maud\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sissung<\/span> et Marc\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Duchamp<\/span>\u00a0: Elizabeth\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eisenstein<\/span>, 1991. <em>La R\u00e9volution de l\u2019imprim\u00e9\u00a0: \u00c0 l\u2019Aube de l\u2019Europe moderne<\/em>, La D\u00e9couverte, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_20').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_20', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Leurs prix ayant consid\u00e9rablement baiss\u00e9, un nouveau public pour les livres s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9. On a donc vu appara\u00eetre des ouvrages de tous types, pas uniquement destin\u00e9s aux \u00e9rudits. Parmi ces ouvrages, de nombreux visait \u00e0 vulgariser les savoirs de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<h4>L\u2019\u00e2ge de la Terre<\/h4>\n<figure style=\"width: 2048px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Earth_Eastern_Hemisphere.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/6\/6f\/Earth_Eastern_Hemisphere.jpg\" alt=\"La Terre\" width=\"2048\" height=\"2048\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">La Terre vu au niveau de son \u00e9quateur \u2013 image de la Nasa non soumise au droit d\u2019auteur <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Earth_Eastern_Hemisphere.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Nous avons donc l\u00e0 un ouvrage pouvant potentiellement s\u2019adresser au tout venant \u2013 certes, lequel doit tout de m\u00eame savoir lire. Son propos est de pr\u00e9senter ce qui est commun\u00e9ment admis, plut\u00f4t que d\u2019aborder des sujets potentiellement pol\u00e9miques. Or, comme d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, ce que nous appelons d\u00e9sormais g\u00e9ologie faisait partie du sujet que l\u2019auteur entendait d\u00e9velopper. Dans le livre, il aborde donc la question de l\u2019\u00e2ge de la Terre.<\/p>\n<p>Dans l\u2019<em>Encyclop\u00e9die<\/em>, les articles relatifs aux fossiles ou au D\u00e9luge d\u00e9crivent les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents sa publication comme domin\u00e9 par l\u2019histoire de la Cr\u00e9ation telle que relat\u00e9e dans la Gen\u00e8se, en accord avec le litt\u00e9ralisme biblique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019interpr\u00e9tation \u00e0 la lettre de tout ce qui est \u00e9crit dans la Bible. Or, en suivant ce litt\u00e9ralisme, le Monde aurait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 environ 4\u202f000 ans avant J.-C., pr\u00e9cis\u00e9ment le 22\u00a0octobre en 4004 avant J.-C. selon les calculs de <a title=\"James\u00a0USSHER\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/James_Ussher\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">James\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ussher<\/span><\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_21');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_21');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_21\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">21<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_21\" class=\"footnote_tooltip\">James\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ussher<\/span>, 1650. <em>The Annals of The World<\/em>, E.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tyler<\/span>, Londres. Texte en anglais. <a title=\"Annals of The World\" href=\"https:\/\/archive.org\/details\/AnnalsOfTheWorld\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_21').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_21', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (1581 \u2013 1656).<\/p>\n<p>Si v\u00e9ritablement, comme l\u2019indiquent les encyclop\u00e9distes, la pens\u00e9e occidentale de l\u2019\u00e9poque \u00e9tait domin\u00e9e par le litt\u00e9ralisme biblique, Fausto\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">da\u00a0Longiano<\/span> devrait indiquer que le Monde n\u2019avait pas plus de 6\u202f000 ans. Cependant, il n\u2019en est rien\u00a0: l\u2019ouvrage pr\u00e9sente une conception, certes aristot\u00e9licienne, selon laquelle la lente \u00e9rosion due aux eaux courantes et l\u2019accumulation de d\u00e9bris au fond de l\u2019oc\u00e9an provoque le renouvellement du plancher oc\u00e9anique, lequel se d\u00e9place cycliquement \u00e0 la surface de la Terre, en laissant derri\u00e8re lui de nouvelles zones \u00e9merg\u00e9es et de nouvelles montagnes. Un ph\u00e9nom\u00e8ne pr\u00e9sent\u00e9 comme trop lent pour \u00eatre humainement perceptible. Il est m\u00eame indiqu\u00e9 que le sol est enti\u00e8rement renouvel\u00e9 tous les 36\u202f000 ans et que cette dur\u00e9e n\u2019est pas un probl\u00e8me, le Monde \u00e9tant pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9ternel.<\/p>\n<p>Soit dit en passant, si vous vous posez la question, l\u2019\u00e2ge de la Terre est aujourd\u2019hui solidement \u00e9valu\u00e9 \u00e0 environ 4,55 milliards d\u2019ann\u00e9es<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_22');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_22');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_22\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">22<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_22\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Hubert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Krivine<\/span>, 2011. \u00ab\u202fHistoire de l\u2019\u00e2ge de la Terre\u202f\u00bb, in\u00a0: <em>Images de la physique 2011<\/em>, pp. 15 \u2013 20. <a title=\"Histoire de l\u2019\u00e2ge de la Terre\" href=\"http:\/\/www.cnrs.fr\/publications\/imagesdelaphysique\/couv-PDF\/IdP2011\/03_Krivine.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_22').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_22', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<h4>Mais que fait l\u2019\u00c9glise\u202f?<\/h4>\n<figure style=\"width: 2444px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Apostolic_Elemosinary.png?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/f\/fd\/Apostolic_Elemosinary.png\" alt=\"Sceau des aum\u00f4niers du Pape\" width=\"2444\" height=\"2447\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Sceau des aum\u00f4niers du Pape \u2013 image du domaine public par Cle59560 <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Apostolic_Elemosinary.png?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Autre point qui m\u00e9rite l\u2019attention\u00a0: dans l\u2019ouvrage de Fausto\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">da\u00a0Longiano<\/span>, il n\u2019est pas question de la Gen\u00e8se. Cependant rien n\u2019indique que son auteur ait pu consid\u00e9rer que ses lecteurs aient pu \u00eatre surpris ou offens\u00e9s par ce qu\u2019il \u00e9crit. De m\u00eame, Ivano\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dal\u00a0Prete<\/span> n\u2019a trouv\u00e9 aucun \u00e9l\u00e9ment indiquant que l\u2019\u00c9glise lui ait su quelque grief. Tout indique que l\u2019ouvrage ne fait que condenser un ensemble de connaissances assez largement r\u00e9pandues \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<p>Pour \u00e9viter une dilution de mon propos, je ne vais pas int\u00e9gralement reprendre l\u2019article d\u2019Ivano\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dal\u00a0Prete<\/span>, pour int\u00e9ressant qu\u2019il soit. Pour r\u00e9sumer, il a cherch\u00e9 d\u2019autres ouvrages scientifiques de l\u2019\u00e9poque, tant en <a title=\"Langue vernaculaire\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Langue_vernaculaire\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">langues vernaculaires<\/a> qu\u2019en latin, tant destin\u00e9s \u00e0 une certaine vulgarisation que s\u2019adressant \u00e0 des \u00e9rudits. Il a retrouv\u00e9 plusieurs ouvrages indiquant l\u2019anciennet\u00e9 de la Terre, certains \u00e9manant m\u00eame d\u2019individus hauts plac\u00e9s dans la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise catholique. Cette id\u00e9e est pr\u00e9sent\u00e9e comme valable au moins \u00e0 partir du d\u00e9but du <span style=\"font-variant: small-caps;\">xiii<\/span><sup>e<\/sup> si\u00e8cle, alors que l\u2019enseignement d\u2019Aristote gagne les universit\u00e9s europ\u00e9ennes.<\/p>\n<p>Cependant, on comprend ais\u00e9ment que les auteurs des Lumi\u00e8res aient pr\u00e9sent\u00e9 la vision biblique d\u2019un Monde jeune comme dominante, dans la mesure o\u00f9 le <a title=\"Le Manuel des inquisiteurs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Manuel_des_inquisiteurs\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Manuel des inquisiteurs<\/a> de <a title=\"Nicolas\u00a0EYMERICH\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nicolas_Eymerich\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eymerich<\/span><\/a> (vers 1320 \u2013 1399) classifie comme h\u00e9r\u00e9sie l\u2019\u00e9ternit\u00e9 du Monde<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_23');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_23');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_23\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">23<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_23\" class=\"footnote_tooltip\">Nicolau\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Aymerich<\/span>, 1376. <em>Directorium Inquisitorum<\/em>. Texte en latin. L\u2019ouvrage sera augment\u00e9 (la taille en faisant plus que doubler) par Francisco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pe\u00f1a<\/span> en 1578. Une traduction en fran\u00e7ais par Louis\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sala-Molins<\/span>\u00a0: Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eymerich<\/span> et Francisco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pe\u00f1a<\/span>, 2002. <em>Le Manuel des inquisiteurs<\/em>, Albin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Michel<\/span>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_23').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_23', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Ainsi, en d\u00e9pit du fait qu\u2019il appara\u00eet que cette derni\u00e8re id\u00e9e \u00e9tait assez r\u00e9pandue, il y avait clairement de fortes et m\u00eame violentes oppositions \u00e0 son encontre. Nous allons voir plus bas d\u2019autres exemples de ce genre d\u2019opposition, mais dans un premier temps, il convient d\u2019\u00e9clairer ce qui \u00e9tait la position de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n<h3>La Bible est-elle parole d\u2019\u00e9vangile\u202f?<\/h3>\n<figure style=\"width: 352px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Augustine_at_the_school_of_taghaste.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/c\/c7\/Augustine_at_the_school_of_taghaste.jpg\" alt=\"Augustin \u00e0 l'\u00e9cole de Thagaste\" width=\"352\" height=\"457\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\"><em>Augustin \u00e0 l'\u00e9cole de <a title=\"Thagaste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thagaste\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Thagaste<\/a><\/em> par <a title=\"Benozzo\u00a0GOZZOLI\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Benozzo_Gozzoli\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Benozzo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gozzoli<\/span><\/a>, portrait r\u00e9alis\u00e9 apr\u00e8s sa mort \u2013 peinture dans le domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Augustine_at_the_school_of_taghaste.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ce qui est certain, c\u2019est que l\u2019\u00c9glise r\u00e9prouve l\u2019id\u00e9e que le Monde n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu. On l\u2019a vu \u00e9galement, vers la fin du Moyen-\u00e2ge, elle semble prendre position contre l\u2019id\u00e9e qu\u2019il puisse \u00eatre \u00e9ternel. Pour le reste, la fa\u00e7on exacte dont les choses se sont pass\u00e9es ne l\u2019int\u00e9ressait pas vraiment.<\/p>\n<h4>Ce que la Bible dit de la science<\/h4>\n<figure style=\"width: 925px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Gutenberg_Bible.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/b0\/Gutenberg_Bible.jpg\" alt=\"La Bible de GUTEMBERG\" width=\"925\" height=\"625\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">La Bible de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Gutemberg<\/span> \u2013 image sous contrat <a title=\"CC\u00a0BY-SA\u00a03.0\" href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">CC\u00a0BY-SA\u00a03.0<\/a> et <a title=\"GFDL\" href=\"http:\/\/www.gnu.org\/licenses\/fdl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">GFDL<\/a> par <a title=\"Raul654\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:Raul654\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Raul654<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Gutenberg_Bible.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>De toute fa\u00e7on, la Bible ne dit pas grand-chose sur les sujets de science (entendu dans son <a title=\"D\u00e9finition de \u00ab\u202facception\u202f\u00bb\" href=\"http:\/\/www.cnrtl.fr\/definition\/acception\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">acception<\/a> actuelle), \u00e0 l\u2019exception de l\u2019histoire \u2013 sur ce dernier sujet, l\u2019\u00c9glise ne permettait pas que l\u2019on rem\u00eet en cause le r\u00e9cit biblique. Toutefois, concernant le mouvement de la Terre dans le Syst\u00e8me\u00a0solaire, on peut trouver quelques passages abordant le sujet. Ils se situent dans l\u2019Ancien\u00a0testament, \u00e0 commencer par Josu\u00e9\u00a010.12-13. Au passage, notons que dans cet article je reprends la traduction de la <a title=\"Bible de J\u00e9rusalem\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bible_de_J%C3%A9rusalem\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Bible\u00a0de\u00a0J\u00e9rusalem<\/a>, qui semble la version la plus r\u00e9pandue dans le monde francophone, m\u00eame si je pr\u00e9f\u00e8re celle de la <a title=\"Traduction \u0153cum\u00e9nique de la Bible\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Traduction_%C5%93cum%C3%A9nique_de_la_Bible\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Traduction\u00a0\u0153cum\u00e9nique\u00a0de\u00a0la\u00a0Bible<\/a> (les deux versions ne sont pas tr\u00e8s diff\u00e9rentes)\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab\u202fC\u2019est alors que Josu\u00e9 s\u2019adressa \u00e0 Yahv\u00e9, en ce jour o\u00f9 Yahv\u00e9 livra les Amorites aux Isra\u00eblites. Josu\u00e9 dit en pr\u00e9sence d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: \u00ab\u202fSoleil, arr\u00eate-toi sur Gaba\u00f4n et toi, Lune, sur la vall\u00e9e d\u2019Ayyal\u00f4n\u202f!\u202f\u00bb Et le Soleil s\u2019arr\u00eata et la Lune se tint immobile jusqu\u2019\u00e0 ce que le peuple se f\u00fbt veng\u00e9 de ses ennemis. Cela n\u2019est-il pas \u00e9crit dans le livre du Juste\u202f? Le Soleil se tint immobile au milieu du Ciel et pr\u00e8s d\u2019un jour entier retarda son coucher.\u202f\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>S\u2019il est ind\u00e9niable que le passage pr\u00e9tend que les mouvements apparents du Soleil et de la Lune ont \u00e9t\u00e9 suspendus, en d\u00e9finitive il n\u2019implique pas que ce soit le Soleil qui tourne autour de la Terre ou l\u2019inverse, puisqu\u2019il n\u2019est question que de l\u2019observation qui a pu \u00eatre faite depuis la Terre.<\/p>\n<p>D\u2019autres \u00e9l\u00e9ments, en fonction de la traduction adopt\u00e9e, peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme portant sur la position de la Terre relativement aux autres astres. Ainsi, 1\u00a0Chroniques\u00a016.30 indique\u00a0: \u00ab\u202f[\u2026] Il fixa l\u2019univers, in\u00e9branlable\u202f\u00bb. \u00c9galement, Psaume\u00a093.1 et Psaume\u00a096.10 d\u00e9clarent\u00a0: \u00ab\u202f[\u2026] le monde est stable, point ne bronchera.\u202f\u00bb Ensuite, Psaume\u00a0104.5 affirme\u00a0: \u00ab\u202fTu poses la Terre sur ses bases, in\u00e9branlable pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles.\u202f\u00bb Enfin, Eccl\u00e9siaste\u00a01.5 \u00e9nonce\u00a0: \u00ab\u202fLe Soleil se l\u00e8ve, le Soleil se couche, il se h\u00e2te vers son lieu et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il se l\u00e8ve.\u202f\u00bb<\/p>\n<p>En d\u00e9finitive, force est de constater que ces formulations sont vagues, voire parfois confinent \u00e0 la banalit\u00e9. S\u2019il est bien question de stabilit\u00e9 dans l\u2019ordre de l\u2019Univers, ces \u00e9l\u00e9ments ne signifient pas forc\u00e9ment que la Terre soit immobile en son centre, ni m\u00eame qu\u2019il y ait le moindre sens \u00e0 parler de centre de l\u2019Univers.<\/p>\n<h4>L\u2019impossible litt\u00e9ralisme<\/h4>\n<figure style=\"width: 2300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:NASA-HS201427a-HubbleUltraDeepField2014-20140603.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/6\/69\/NASA-HS201427a-HubbleUltraDeepField2014-20140603.jpg\" alt=\"Champ ultra-profond de Hubble\" width=\"2300\" height=\"2100\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Photo du champ ultra-profond de Hubble montrant certaines des galaxies les plus lointaines visibles avec les technologies actuelles \u2013 image de la Nasa non soumise au droit d\u2019auteur <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:NASA-HS201427a-HubbleUltraDeepField2014-20140603.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>C\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs le point de vue de Galil\u00e9e\u00a0: pour lui, si v\u00e9ritablement Dieu avait voulu dire l\u2019organisation du Monde, alors la Bible ne se contenterait pas de donner sur le sujet aussi peu d\u2019\u00e9l\u00e9ments exprim\u00e9s de mani\u00e8re aussi allusive<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_24');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_24');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_24\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">24<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_24\" class=\"footnote_tooltip\">Les lettres de Galil\u00e9e exposant ce point de vue ont notamment \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es dans\u00a0: Paul\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Poupard<\/span>, 2005. <em>L\u2019Affaire Galil\u00e9e<\/em>, \u00c9ditions de Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_24').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_24', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Dit avec des termes plus moderne, la religion \u2013 d\u2019autant que, <a title=\"Guillaume avait un bon rasoir\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2016\/03\/01\/guillaume-avait-un-bon-rasoir%e2%80%af\/\">comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9<\/a>, il n\u2019existe pas de d\u00e9finition positive de \u00ab\u202fDieu\u202f\u00bb \u2013 n\u2019a pas le m\u00eame statut <a title=\"Ontologie (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologie_(philosophie)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ontologique<\/a> que la science, elle ne peut donc pas servir pour d\u00e9terminer la validit\u00e9 d\u2019un fait scientifique. Cela signifie \u00e9galement que le litt\u00e9ralisme biblique ne tient pas.<\/p>\n<p>Cette impossibilit\u00e9 du litt\u00e9ralisme biblique \u00e9tait d\u2019ailleurs th\u00e9ologiquement \u00e9tablie de longue date. Notamment en raison de la question de la <a title=\"Parousie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parousie\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">parousie<\/a>. En effet, le r\u00e9cit biblique indique que J\u00e9sus reviendra sur Terre \u2013 la deuxi\u00e8me venue, d\u00e9nomm\u00e9e, donc, parousie. Le moment de la parousie est d\u2019ailleurs indiqu\u00e9 dans Matthieu\u00a024.34, Marc\u00a013.30 et Luc\u00a021.32, ces \u00e9vangiles devant rapporter les paroles de J\u00e9sus\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab\u202fEn v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, cette g\u00e9n\u00e9ration ne passera pas que tout cela ne soit arriv\u00e9.\u202f\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>L\u2019indication n\u2019est certes pas tr\u00e8s pr\u00e9cise, car la date exacte ne serait connu que de Dieu (Matthieu\u00a024.36), mais il est tout de m\u00eame indiqu\u00e9 que la parousie devait se produire dans la g\u00e9n\u00e9ration qui suit les sermons de J\u00e9sus. Cela posait d\u00e9j\u00e0 probl\u00e8me \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9daction des \u00e9vangiles, qui ont vraisemblablement \u00e9t\u00e9 compos\u00e9s entre 70 apr\u00e8s J.-C. et 90, \u00e0 plus ou moins dix ans pr\u00e8s<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_25');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_25');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_25\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">25<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_25\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Raymond\u00a0Edward\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brown<\/span>, 1997. <em>An Introduction to the New Testament<\/em>, Doubleday, New York City. Une traduction fran\u00e7aise par Jacques\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Mignon<\/span>\u00a0: Raymond\u00a0Edward\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brown<\/span>, 2011. <em>Que sait-on du Nouveau Testament<\/em>, collection Domaine biblique, 3e \u00e9dition, Bayard, Montrouge, France.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_25').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_25', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (c\u2019est-\u00e0-dire environ une g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements). Ainsi, la deuxi\u00e8me \u00e9p\u00eetre de Pierre, probablement r\u00e9dig\u00e9e au d\u00e9but du <span style=\"font-variant: small-caps;\">ii<\/span><sup>e<\/sup> si\u00e8cle, indique-t-elle que la parousie a d\u00e9j\u00e0 eu lieu mais que les sceptiques ne savent pas en voir les signes (2\u00a0Pierre\u00a03.1-13).<\/p>\n<p><a title=\"Augustin d\u2019Hippone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Augustin_d%27Hippone\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Augustin\u00a0d\u2019Hippone<\/a> (354 \u2013 430) s\u2019est pench\u00e9 sur ce probl\u00e8me<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_26');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_26');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_26\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">26<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_26\" class=\"footnote_tooltip\">Aurelius\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Augustinus<\/span>, 413-426. <em>De Civitate Dei contra paganos<\/em>. <a title=\"De Civitate Dei\" href=\"http:\/\/www.hs-augsburg.de\/~harsch\/Chronologia\/Lspost05\/Augustinus\/aug_cd00.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une version fran\u00e7aise est en cours de traduction\u00a0: Olivier\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bertrand<\/span> (\u00e9diteur), 2013-2015. <em>La Cit\u00e9 de Dieu de saint\u00a0Augustin traduite par Raoul\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">de\u00a0Presle<\/span><\/em>, Champion, Paris. <a title=\"La Cit\u00e9 de Dieu\" href=\"http:\/\/www.abbaye-saint-benoit.ch\/saints\/augustin\/citededieu\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_26').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_26', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Il a constat\u00e9 que 2\u00a0Pierre\u00a03.8 indique\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab\u202f[\u2026] devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour.\u202f\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>Ce qui l\u2019a conduit aux raisonnements suivants (<em>La Cit\u00e9 de Dieu<\/em>, livre XX, chapitre 7)\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab\u202fPour les mille ans, on peut les entendre de deux mani\u00e8res\u00a0: ou bien parce que ces choses se passent dans les derniers mille ans, c\u2019est-\u00e0-dire au sixi\u00e8me mill\u00e9naire, dont les derni\u00e8res ann\u00e9es s\u2019\u00e9coulent pr\u00e9sentement [\u2026] de sorte que l\u2019\u00c9criture appelle ici mille ans la derni\u00e8re partie de ce temps, en prenant la partie pour le tout\u202f; \u2013 ou bien elle se sert de ce nombre pour toute la dur\u00e9e du monde, employant ainsi un nombre parfait pour marquer la pl\u00e9nitude du temps.\u202f\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>Puis\u00a0:<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab\u202fD\u2019ailleurs, si l\u2019\u00c9criture se sert de cent pour un nombre ind\u00e9fini, comme lorsque Notre-Seigneur promet \u00e0 celui qui quittera tout pour le suivre\u00a0: \u00ab\u202fqu\u2019il recevra le centuple d\u00e8s cette vie<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_27');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_27');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_27\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">27<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_27\" class=\"footnote_tooltip\">Matthieu\u00a019.29, Marc\u00a010.30.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_27').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_27', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>\u202f\u00bb [\u2026] combien plus le nombre de mille ans doit-il signifier l\u2019universalit\u00e9. Aussi est-ce le meilleur sens qu\u2019on puisse donner \u00e0 ces paroles du psaume\u00a0: \u00ab\u202fIl s\u2019est toujours souvenu de son alliance et de la promesse qu\u2019il a faite pour mille g\u00e9n\u00e9rations<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_28');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_28');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_28\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">28<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_28\" class=\"footnote_tooltip\">Psaumes\u00a0105.8.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_28').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_28', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>\u202f\u00bb\u202f; c\u2019est-\u00e0-dire pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations.\u202f\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>Pour le synth\u00e9tiser en le disant de mani\u00e8re plus moderne, Augustin en a d\u00e9duit que Dieu est hors du temps et donc qu\u2019on ne peut prendre les indications temporelles au pied de la lettre. En cons\u00e9quence, le texte ne peut pas \u00eatre lu de mani\u00e8re litt\u00e9rale. Il \u00e9tait donc clairement \u00e9tabli d\u00e8s le milieu du <span style=\"font-variant: small-caps;\">v<\/span><sup>e<\/sup> si\u00e8cle que la Bible ne pouvait pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e litt\u00e9ralement.<\/p>\n<p>Bien entendu, au cours du Moyen-\u00e2ge la vie intellectuelle \u00e9tait fortement encadr\u00e9e et certaines id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 violemment r\u00e9prim\u00e9es<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_29');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_29');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_29\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">29<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_29\" class=\"footnote_tooltip\">Sur le sujet, on pourra consulter avec int\u00e9r\u00eat\u00a0: Robert\u00a0I.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Moore<\/span>, 2012. <em>The War on Heresy: Faith and Power in Medieval Europe<\/em>, Profile Books, Londres. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Julien\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Th\u00e9ry<\/span>\u00a0: Robert\u00a0I.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Moore<\/span>, 2017. <em>H\u00e9r\u00e9tiques. R\u00e9sistances et r\u00e9pression dans l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val<\/em>, Belin, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_29').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_29', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, l\u2019\u0153uvre de <a title=\"Fran\u00e7ois\u00a0RABELAIS\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Rabelais\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fran\u00e7ois\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rabelais<\/span><\/a> (1483 ou 1494 \u2013 1553), par exemple, en porte notamment le t\u00e9moignage. N\u00e9anmoins, nous avons vu que des \u00e9l\u00e9ments poussent \u00e0 remettre en cause la pr\u00e9sentation faite par les encyclop\u00e9distes de l\u2019\u00e9volution des id\u00e9es. Sur les questions de science, qui forment le sujet particulier de cet article, la libert\u00e9 semblait plus grande que ce que l\u2019on pr\u00e9tend souvent. Pour pr\u00e9ciser, retournons \u00e0 la red\u00e9couverte d\u2019Aristote par l\u2019Occident.<\/p>\n<h3>Une ambivalente domination<\/h3>\n<figure style=\"width: 235px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Saint_Thomas_Aquinas.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/6\/6c\/Saint_Thomas_Aquinas.jpg\" alt=\"Thomas\u00a0d\u2019Aquin\" width=\"235\" height=\"325\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait posthume de Thomas\u00a0d\u2019Aquin par <a title=\"Fra\u00a0Angelico\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fra_Angelico\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Fra\u00a0Angelico<\/a> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Saint_Thomas_Aquinas.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Car il se trouve que l\u2019enseignement d\u2019Aristote avait, pour partie, <a title=\"The Rediscovery of the Corpus Aristotelicum and the Birth of Aristotelianism\" href=\"https:\/\/www.ontology.co\/corpus-aristotelicum.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 en Occident<\/a>. C\u2019est surtout \u00e0 <a title=\"Byzance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Byzance\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Byzance<\/a>, puis dans le monde musulman, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9. Durant la <a title=\"Renaissance du XXe si\u00e8cle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Renaissance_du_XIIe_si%C3%A8cle\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">renaissance du <span style=\"font-variant: small-caps;\">xii<\/span><sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/a> (une p\u00e9riode de renouveau du monde culturel dans l\u2019Europe du Moyen-\u00e2ge), l\u2019<a title=\"\u00c9cole de Chartres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_de_Chartres\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00c9cole de Chartres<\/a> va red\u00e9couvrir le philosophe grec<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_30');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_30');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_30\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">30<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_30\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Jean\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Le\u00a0Goff<\/span>, 1990. <em>La Civilisation de l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val<\/em>, Arthaud, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_30').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_30', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, puis <a title=\"Albert le Grand\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Albert_le_Grand\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Albrecht\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">von\u00a0Bollst\u00e4dt<\/span><\/a>, dit Albert\u00a0le\u00a0Grand, (autour de 1200 \u2013 1280) en traduit les \u00e9crits depuis le grec vers le latin et les commente, entre autres travaux. <a title=\"Thomas\u00a0d\u2019Aquin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_d%27Aquin\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Thomas\u00a0d\u2019Aquin<\/a> (1224 ou 1225 \u2013 1274) se fondera sur cette \u0153uvre pour construire la sienne. La scolastique \u2013 pour laquelle le syst\u00e8me philosophique d\u2019Aristote est une base essentielle, quoi qu\u2019apr\u00e8s avoir subi quelques modifications \u2013 est alors clairement \u00e9tablie, m\u00eame si elle conna\u00eetra des \u00e9volutions au fil du temps. Elle va se r\u00e9pandre dans les universit\u00e9s et les acad\u00e9mies.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, la scolastique sera le principal syst\u00e8me de pens\u00e9e de la chr\u00e9tient\u00e9. De part sa position centrale dans cette philosophie, le syst\u00e8me aristot\u00e9licien est donc bien le syst\u00e8me dominant de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<p>Cependant, cette domination n\u2019\u00e9tait pas exempte d\u2019ambivalence. Ainsi, de son vivant, Thomas\u00a0d\u2019Aquin \u00e9tait-il au c\u0153ur de querelles universitaires, notamment face aux <a title=\"Ordre mendiant\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ordre_mendiant\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ordres mendiants<\/a> tels que les <a title=\"Ordre des fr\u00e8res mineurs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ordre_des_fr%C3%A8res_mineurs\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">franciscains<\/a> et m\u00eame \u00e0 certains ma\u00eetres des arts (c\u2019est-\u00e0-dire des enseignants)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_31');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_31');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_31\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">31<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_31\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Jean-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Torrell<\/span>, 1993. <em>Initiation \u00e0 saint Thomas\u00a0d\u2019Aquin<\/em>, Cerf, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_31').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_31', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Plus encore, d\u00e8s 1270 puis 1277, <a title=\"\u00c9tienne\u00a0TEMPIER\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89tienne_Tempier\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00c9tienne\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tempier<\/span><\/a> (1210 \u2013 1279), alors \u00e9v\u00eaque de Paris, condamne 219 propositions, parmi lesquels une quinzaine rel\u00e8ve de la pens\u00e9e aristot\u00e9licienne<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_32');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_32');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_32\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">32<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_32\" class=\"footnote_tooltip\">Stephani\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tempier<\/span>, 1270 puis 1277. <em>Codempnationes<\/em>, Paris. Texte en latin. <a title=\"Codempnationes\" href=\"http:\/\/enfrancaissurantimodernism.blogspot.fr\/2012\/01\/index-in-stephani-tempier.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par David\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pich\u00e9<\/span>\u00a0: \u00c9tienne\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tempier<\/span>, 2002. <em>La Condamnation parisienne<\/em>, Vrin, Paris. <a title=\"La Condamnation parisienne de 1277\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=XsyvjpPKfvYC&amp;printsec=frontcover&amp;dq=%C3%89tienne+Tempier&amp;source=bl&amp;ots=4-_Vx-pOju&amp;sig=2izxWFX9FsCZ6ifEdjjlJQFxd1E&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=true\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_32').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_32', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> \u2013 cependant, cette condamnation portait plus sur les formulations d\u2019<a title=\"Averro\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Averro%C3%A8s\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Averro\u00e8s<\/a> (1126 \u2013 1198) que sur celles de Thomas\u00a0d\u2019Aquin. D\u2019autres condamnations eurent lieux, ainsi qu\u2019au contraire des d\u00e9fenses, Thomas\u00a0d\u2019Aquin \u00e9tant d\u2019ailleurs canonis\u00e9 en 1323 par le pape <a title=\"Jean\u00a0XXII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_XXII\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Jean\u00a0XXII<\/a> (Jacques\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Du\u00e8ze<\/span> dit Jean\u00a0XXII, 1244 \u2013 1334).<\/p>\n<p>Ainsi, pendant toute la seconde moiti\u00e9 du moyen-\u00e2ge, le syst\u00e8me aristot\u00e9licien, pour dominant qu\u2019il soit, est-il interrog\u00e9, critiqu\u00e9, amand\u00e9, modifi\u00e9. Ceci sans que les auteurs de ces critiques ne soient inqui\u00e9t\u00e9s par les autorit\u00e9s religieuses. On est donc loin d\u2019un syst\u00e8me dont la remise en question serait interdite. Toutefois, la vision des Lumi\u00e8res n\u2019est pas enti\u00e8rement erron\u00e9e. D\u2019autant qu\u2019un tournant majeur dans la pens\u00e9e chr\u00e9tienne va tout changer\u00a0: le <a title=\"R\u00e9forme protestante\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9forme_protestante\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">protestantisme<\/a>.<\/p>\n<h3>R\u00e9forme protestante et r\u00e9action catholique<\/h3>\n<figure style=\"width: 3572px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:MartinLuther-workshopCranachElder.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/b0\/MartinLuther-workshopCranachElder.jpg\" alt=\"Martin\u00a0LUTHER\" width=\"3572\" height=\"2551\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span> en 1528 par <a title=\"Lucas\u00a0CRANACH\u00a0l\u2019Ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lucas_Cranach_l%27Ancien\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Lucas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Cranach<\/span>\u00a0l\u2019Ancien<\/a> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikim\u00e9dia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:MartinLuther-workshopCranachElder.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Je pense que vous commencez \u00e0 bien int\u00e9grer que le changement de syst\u00e8me philosophique, en l\u2019esp\u00e8ce plut\u00f4t l\u2019\u00e9mancipation de la science d\u2019avec la philosophie, est bien plus le r\u00e9sultat d\u2019une longue maturation que d\u2019un changement brutal dans la fa\u00e7on de penser de certains. En cons\u00e9quence, je pense que vous serez assez facilement convaincu que, de m\u00eame, l\u2019apparition du protestantisme est le r\u00e9sultat d\u2019un cheminement sur le temps long. Le r\u00e9sumer rapidement tient donc de la gageure, que je dois pourtant essayer de relever ici \u2013 et, \u00e0 mon grand dam, probablement ne pas totalement remplir<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_33');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_33');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_33\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">33<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_33\" class=\"footnote_tooltip\">Pour une pr\u00e9sentation plus compl\u00e8te des diff\u00e9rents courants qui ont conduit \u00e0 la R\u00e9forme protestante, on pourra par exemple consulter\u00a0: Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Chaunu<\/span>, 1977. <em>Le Temps des r\u00e9formes\u00a0: La Crise de la chr\u00e9tient\u00e9, l\u2019\u00e9clatement (1250-1550)<\/em>, Fayard, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_33').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_33', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<h4>Interroger les pratiques de l\u2019\u00c9glise<\/h4>\n<figure style=\"width: 560px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Fratelli_D%27Alessandri_-_n._060_-_Roma_-_Ingresso_al_Vaticano_con_la_guardia_degli_Svizzeri.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/4\/4b\/Fratelli_D%27Alessandri_-_n._060_-_Roma_-_Ingresso_al_Vaticano_con_la_guardia_degli_Svizzeri.jpg\" alt=\"Entr\u00e9e du Vatican\" width=\"560\" height=\"750\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Entr\u00e9e du Vatican \u2013 photo du domaine public par les <a title=\"Fr\u00e8res D\u2019ALESSANDRI\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fr%C3%A8res_d%27Alessandri\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">fr\u00e8res <span style=\"font-variant: small-caps;\">D\u2019Alessandri<\/span><\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Fratelli_D%27Alessandri_-_n._060_-_Roma_-_Ingresso_al_Vaticano_con_la_guardia_degli_Svizzeri.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Si l\u2019utilisation des caract\u00e8res mobiles d\u2019imprimerie, en facilitant la diffusion des livres et donc leur acc\u00e8s, a jou\u00e9 un r\u00f4le important, on peut consid\u00e9rer que l\u2019\u00e9v\u00e8nement qui va cristalliser en 1517 la formation du mouvement protestant est la publication par <a title=\"Martin\u00a0LUTHER\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Martin_Luther\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span><\/a> (1483 \u2013 1546), en le placardant sur la porte de son \u00e9glise, du texte souvent d\u00e9sign\u00e9 sous le nom des <a title=\"95 th\u00e8ses\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/95_th%C3%A8ses\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">95 th\u00e8ses<\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_34');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_34');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_34\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">34<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_34\" class=\"footnote_tooltip\">Martinus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1517. <em>Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum<\/em>, Wittemberg, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin, <a title=\"Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum\" href=\"https:\/\/la.wikisource.org\/wiki\/Disputatio_pro_declaratione_virtutis_indulgentiarum\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">disponible en ligne<\/a>. Une traduction en fran\u00e7ais\u00a0: Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1517. <a title=\"Les 95 th\u00e8ses de Martin\u00a0LUTHER contres les indulgences du pape\" href=\"https:\/\/www.info-bible.org\/histoire\/reforme\/95theses-complet.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Dispute sur la puissance des indulgences<\/a>. Disponible en ligne.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_34').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_34', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<p>Encore une fois, cette publication est le r\u00e9sultat d\u2019un processus de fond, mais c\u2019est le moment o\u00f9 il devient v\u00e9ritablement apparent. Elle va mettre en \u00e9vidence des interrogations quant aux pratiques de l\u2019\u00c9glise. Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span> s\u2019en prenait d\u2019abord aux indulgences, c\u2019est-\u00e0-dire la pratique qui consistait \u00e0 acheter le pardon au moyen de dons plus ou moins g\u00e9n\u00e9reux aupr\u00e8s de l\u2019\u00c9glise. Cependant, le questionnement portait en d\u00e9finitive sur une grande partie des pratiques de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n<p>Je pense enfoncer une porte ouverte en relevant qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque l\u2019\u00c9glise \u00e9tait devenue un pouvoir politique et financier essentiel dans l\u2019Occident, en plus d\u2019\u00eatre la r\u00e9f\u00e9rence morale et religieuse<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_35');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_35');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_35\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">35<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_35\" class=\"footnote_tooltip\">Au sujet de l\u2019histoire et de la place de l\u2019\u00c9glise catholique au cours des si\u00e8cles, on pourra par exemple consulter\u00a0: Jean-Robert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Armogathe<\/span> et Yves-Marie\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hilaire<\/span>, 2010. <em>Histoire g\u00e9n\u00e9rale du christianisme<\/em>, PUF, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_35').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_35', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Cependant, la facilitation de la propagation des \u0153uvres imprim\u00e9es a permis \u00e0 un nombre grandissant de se demander si un tel pouvoir politique et financier \u00e9tait \u00e0 la fois bien l\u00e9gitime et en accord avec les enseignements d\u2019un J\u00e9sus-Christ qui aurait expuls\u00e9 les marchands du Temple<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_36');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_36');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_36\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">36<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_36\" class=\"footnote_tooltip\">Matthieu\u00a021.12-17\u202f; Marc\u00a011.15-19\u202f; Luc\u00a019.45-48 et Jean\u00a02.13-16.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_36').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_36', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> et dont le magist\u00e8re est pr\u00e9sent\u00e9 comme purement spirituel et non pas s\u00e9culier.<\/p>\n<p>Le mouvement de la R\u00e9forme protestante entend donc en revenir \u00e0 des pratiques qui serait plus en accord avec les origines du christianisme. Toutefois, on peut remarquer qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque et m\u00eame encore maintenant il \u00e9tait difficile de v\u00e9ritablement \u00e9valuer quelles pouvaient \u00eatre les pratiques des premiers chr\u00e9tiens, d\u2019autant qu\u2019ils se rassemblaient en communaut\u00e9s aux pratiques diverses, pour ne pas dire oppos\u00e9es<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_37');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_37');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_37\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">37<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_37\" class=\"footnote_tooltip\">Sur le sujet des premiers chr\u00e9tiens, on pourra par exemple consulter\u00a0: Marie-Fran\u00e7oise\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Baslez<\/span> (dir.), 2004. <em>Les Premiers temps de l\u2019\u00c9glise\u00a0: De Saint Paul \u00e0 saint Augustin<\/em>, Folio Histoire, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_37').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_37', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. En v\u00e9rit\u00e9, le mouvement protestant s\u2019inscrit v\u00e9ritablement dans les questionnements de son \u00e9poque, en rapport avec la vie culturelle d\u2019alors.<\/p>\n<p>Concernant le syst\u00e8me de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, point de d\u00e9part de cet article, il semble bien, au moins dans la p\u00e9riode de son apparition, que les protestantismes y \u00e9taient oppos\u00e9s. Ainsi, si Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span> ne s\u2019est que peu exprim\u00e9 sur le sujet, on trouve une condamnation tr\u00e8s claire de l\u2019h\u00e9liocentrisme dans ses <em>Propos de tables<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_38');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_38');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_38\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">38<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_38\" class=\"footnote_tooltip\">Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1566. <em>Tischreden<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Mathesius<\/span>, J.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Aurifaber<\/span>, V.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dietrich<\/span>, Ernst\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kroker<\/span> et collab., Eisleben, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Textes en latin. Une traduction fran\u00e7aise par Louis\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sauzin<\/span>\u00a0: Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1992. <em>Propos de table<\/em>, Aubier, Paris. <a title=\"Les Propos de table\" href=\"http:\/\/www.samizdat.qc.ca\/vc\/theol\/pdfs\/ProposdeTable_ML.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. L\u2019entr\u00e9e \u00e0 laquelle je r\u00e9f\u00e8re porte le num\u00e9ro 4\u202f638.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_38').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_38', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Il semble bien \u00e9galement que <a title=\"Jean\u00a0CALVIN\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Calvin\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Jean\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Calvin<\/span><\/a> (1509 \u2013 1564), autre fondateur d\u2019un mouvement protestant, y \u00e9tait oppos\u00e9<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_39');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_39');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_39\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">39<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_39\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Richard\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Stauffer<\/span>, 1971. \u00ab\u202f<span style=\"font-variant: small-caps;\">Calvin<\/span> et <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>\u202f\u00bb, <em>Revue de l\u2019histoire des religions<\/em>, 179 (1), pp.\u00a031 \u2013 40. <a title=\"CALVIN et COPERNIC\" href=\"http:\/\/www.persee.fr\/doc\/rhr_0035-1423_1971_num_179_1_9663\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_39').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_39', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<h4>La r\u00e9action de l\u2019\u00c9glise<\/h4>\n<figure style=\"width: 4000px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Model_Vatican_2.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/2\/2f\/Model_Vatican_2.jpg\" alt=\"Maquette de la cit\u00e9e du Vatican\" width=\"4000\" height=\"1771\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Maquette de la basilique Saint\u00a0Pierre et de la cit\u00e9e du Vatican expos\u00e9e au mus\u00e9e du Vatican de Rome \u2013 photo du domaine public par <a title=\"Karelj\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:Karelj\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Karelj<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Model_Vatican_2.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Toujours est-il qu\u2019une volont\u00e9 de r\u00e9forme, d\u2019abord de l\u2019int\u00e9rieur, va se faire entendre. Cette volont\u00e9 va se confronter \u00e0 une opposition qui remportera plusieurs victoires, tandis qu\u2019elle-m\u00eame prendra une forme de plus en plus radicale. Ainsi Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span> sera-t-il excommuni\u00e9 en 1521 par le pape <a title=\"L\u00e9on\u00a0X\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_X\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">L\u00e9on\u00a0X<\/a> (Jean\u00a0de\u00a0M\u00e9dicis dit L\u00e9on\u00a0X, 1474 \u2013 1521)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_40');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_40');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_40\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">40<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_40\" class=\"footnote_tooltip\">Leo\u00a0X, 1521. <em>Decet Romanum Pontificem<\/em>, Vatican. Texte en latin. <a title=\"Decet Romanum Pontificem\" href=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/3\/33\/Decet_Romanum_Pontificam.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne via Wikimedia<\/a>. <a title=\"La traduction en anglais.\" href=\"http:\/\/www.papalencyclicals.net\/Leo10\/l10decet.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Une traduction en anglais est disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_40').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_40', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, alors qu\u2019il avait montr\u00e9 une opposition de plus en plus ferme au pouvoir papal.<\/p>\n<p>Ceci ne mettra pas fin \u00e0 ces oppositions et, comme le souhaitait Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, le pape <a title=\"Paul\u00a0III\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paul_III\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Paul\u00a0III<\/a> (Alexandre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Farn\u00e8se<\/span> dit Paul\u00a0III, 1468 \u2013 1549) convoqua en 1542 un concile en la ville italienne de <a title=\"Trente (Italie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Trente_(Italie)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Trente<\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_41');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_41');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_41\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">41<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_41\" class=\"footnote_tooltip\">Pour des d\u00e9tails sur ce concile, on pourra se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0\u00a0: Alain\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tallon<\/span>, 2000. <em>Le Concile de Trente<\/em>, collection Histoire, Cerf, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_41').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_41', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Ce concile d\u00e9buta en 1545 et dura 18 ann\u00e9es, pour s\u2019achever en 1563. Si toutefois d\u2019aucuns avaient encore l\u2019espoir de r\u00e9aliser une r\u00e9forme de l\u2019int\u00e9rieur, cet espoir sera d\u00e9\u00e7u. Le concile de Trente sera plut\u00f4t le lieu de l\u2019organisation de ce qu\u2019on appellera plus tard la <a title=\"Contre-r\u00e9forme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Contre-R%C3%A9forme\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Contre-r\u00e9forme<\/a>, qui s\u2019oppose au protestantisme.<\/p>\n<h3>Reprendre en main les universit\u00e9s<\/h3>\n<figure style=\"width: 750px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedi\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/7b\/Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg\" alt=\"Frontispice de l\u2019Index\" width=\"750\" height=\"1170\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Frontispice de l\u2019Index en 1564 \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Pour endiguer la contamination par la R\u00e9forme, l\u2019\u00c9glise catholique va chercher \u00e0 fortement reprendre en main l\u2019enseignement des universit\u00e9s \u2013 selon les termes de l\u2019\u00e9poque, les facult\u00e9s des arts, par opposition \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie \u2013, jug\u00e9es trop ind\u00e9pendantes \u2013 apr\u00e8s tout, cette r\u00e9forme est le produit de la mise en cause des enseignements de l\u2019\u00c9glise. Une liste d\u2019ouvrages dont la lecture est interdite aux chr\u00e9tiens, l\u2019<a title=\"Index librorum prohibitorum\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Index_librorum_prohibitorum\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Index librorum prohibitorum<\/em><\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_42');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_42');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_42\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">42<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_42\" class=\"footnote_tooltip\">Rom\u00e6 Inquisitionis, 1559. <em>Index Auctorum et librorum prohibitorum<\/em>, Rom\u00e6 ex officina. Texte en latin. <a title=\"Index librorum prohibitorum, 1559\" href=\"http:\/\/www.aloha.net\/~mikesch\/ILP-1559.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_42').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_42', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (souvent simplement d\u00e9sign\u00e9 comme l\u2019\u00ab\u202fIndex\u202f\u00bb), va \u00eatre cr\u00e9\u00e9. \u00c0 bien y regarder, avec la Contre-r\u00e9forme, ce qui est r\u00e9affirm\u00e9, c\u2019est bien l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n<p>Cette volont\u00e9 de renforcer l\u2019autorit\u00e9 du pape avait fait jour d\u00e8s les d\u00e9buts de la R\u00e9forme protestante. Par exemple, plusieurs des positions d\u2019Aristote concernant la mortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me seront condamn\u00e9es par L\u00e9on\u00a0X d\u00e8s 1513<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_43');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_43');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_43\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">43<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_43\" class=\"footnote_tooltip\">Leo\u00a0X, 1513. <em>Apostolici Regiminis<\/em>, bulle papale, Vatican. Texte en latin.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_43').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_43', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<p>Cependant, pour revenir sur l\u2019ambivalence vis-\u00e0-vis d\u2019Aristote, constatons que le concile de Trente va r\u00e9affirmer comme partie du dogme la <a title=\"Transsubstantiation\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Transsubstantiation\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">transsubstantiation<\/a> au cours de l\u2019<a title=\"Eucharistie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eucharistie\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">eucharistie<\/a>. La transsubstantiation a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e par Thomas\u00a0d\u2019Aquin en s\u2019appuyant sur la m\u00e9taphysique d\u2019Aristote<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_44');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_44');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_44\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">44<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_44\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Yves\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gingras<\/span>, 2010. \u00ab\u202fL\u2019Atomisme contre la transsubstantiation\u202f\u00bb, <em>La\u00a0Recherche<\/em> n\u00b0\u202f446, pp.\u00a092 \u2013 94.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_44').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_44', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Selon Aristote, la mati\u00e8re est compos\u00e9e de qualit\u00e9s premi\u00e8res (la substance elle-m\u00eame) et de qualit\u00e9s secondes (les sensations). La transsubstantiation consiste en la modification des qualit\u00e9s premi\u00e8res de l\u2019hostie et du vin qui serait effectivement converties en corps et sang du Christ, tandis que les qualit\u00e9s secondes, c\u2019est-\u00e0-dire tant le go\u00fbt que la consistance, ne sont pas modifi\u00e9es.<\/p>\n<p>Cette partie du dogme deviendra un point d\u2019opposition entre l\u2019\u00c9glise catholique et les \u00e9glises r\u00e9form\u00e9es. Surtout, constatons qu\u2019en d\u00e9pit d\u2019une condamnation partielle, le syst\u00e8me aristot\u00e9licien est utilis\u00e9 pour r\u00e9affirmer le dogme catholique.<\/p>\n<p>Il semble donc bien que c\u2019est en r\u00e9action \u00e0 la r\u00e9forme protestante que le Vatican va v\u00e9ritablement se m\u00ealer des sujets de science. En d\u00e9finitive, les artisans de la R\u00e9forme protestante et ceux de la Contre-r\u00e9forme ont mutuellement provoqu\u00e9 un durcissement des positions chez la partie adverse.<\/p>\n<p>\u00c0 ce stade, les \u00e9crits de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> ne sont pas port\u00e9s \u00e0 l\u2019Index\u00a0: apr\u00e8s tout, ce qui importait \u00e0 la papaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait de lutter contre le protestantisme. Ce sont les travaux de Galil\u00e9e, plus d\u2019un demi-si\u00e8cle plus tard, qui vont amener la <a title=\"Congr\u00e9gation de l\u2019Index\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Congr%C3%A9gation_de_l%27Index\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">congr\u00e9gation de l\u2019Index<\/a> \u00e0 s\u2019int\u00e9resser de nouveau aux publications de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_45');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_45');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_45\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">45<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_45\" class=\"footnote_tooltip\">Au sujet des tenants et aboutissants du proc\u00e8s de Galil\u00e9e, on pourra se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0\u00a0: Francesco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Berreta<\/span> (dir.), 2005. <em>Galil\u00e9e en proc\u00e8s, Galil\u00e9e r\u00e9habilit\u00e9\u202f?<\/em>, \u00c9ditions Saint-Augustin, Saint Maurice, Suisse.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_45').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_45', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<h3>Le proc\u00e8s de Galil\u00e9e<\/h3>\n<figure style=\"width: 398px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Saint_Robert_Bellarmine.png?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/2\/20\/Saint_Robert_Bellarmine.png\" alt=\"Robert BELLARMIN\" width=\"398\" height=\"500\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait anonyme de Robert <span style=\"font-variant: small-caps;\">Bellarmin<\/span> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Saint_Robert_Bellarmine.png?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>En effet, le fr\u00e8re dominicain <a title=\"Tomaso\u00a0CACCINI\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tommaso_Caccini\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Tommaso\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Caccini<\/span><\/a> (1574 \u2013 1648) avait prononc\u00e9 en d\u00e9cembre 1614 un sermon contre les math\u00e9maticiens, d\u00e9non\u00e7ant notamment le soutien de Galil\u00e9e \u00e0 la th\u00e9orie copernicienne. En r\u00e9ponse, les partisans de Galil\u00e9e ont diffus\u00e9 une lettre de Galil\u00e9e r\u00e9dig\u00e9e un an plus t\u00f4t d\u00e9fendant la position de l\u2019accommodation (que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 plus haut)\u00a0: elle affirme que la Bible est compatible avec l\u2019h\u00e9liocentrisme et que, la cosmologie ne concernant pas le salut des \u00e2mes, en ce domaine la science est ind\u00e9pendante de la th\u00e9ologie. En cons\u00e9quence, les ex\u00e9g\u00e8tes doivent adapter leurs interpr\u00e9tations aux d\u00e9couvertes des savants.<\/p>\n<h4>Un fragile compromis<\/h4>\n<figure style=\"width: 450px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Galilee.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/4\/48\/Galilee.jpg\" alt=\"Galil\u00e9e\" width=\"450\" height=\"651\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait de Galil\u00e9e par Ottavio\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Leoni<\/span> \u2013 dessin du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Galilee.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ainsi, non seulement Galil\u00e9e se m\u00eale-t-il de th\u00e9ologie, mais en plus affirme-t-il qu\u2019il y a des domaines o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme souveraine. Si vous avez suivi, vous devriez constater que cette position est contraire \u00e0 la tendance initi\u00e9e depuis le concile de Trente. Il importait donc de ramener Galil\u00e9e \u00e0 sa place. En cons\u00e9quence, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Caccini<\/span> d\u00e9nonce Galil\u00e9e au tribunal de l\u2019Inquisition le 20\u00a0mars\u00a01615.<\/p>\n<p>On constate donc que cette premi\u00e8re d\u00e9nonciation n\u2019a pas de base scientifique, son fondement \u00e9tant clairement politique.<\/p>\n<p>Cependant, dans un premier temps Galil\u00e9e va se soumettre et un compromis sera mis en place en 1616\u00a0: Galil\u00e9e ne sera pas condamn\u00e9, tandis que les \u00e9crits de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> dans leur version originale seront port\u00e9s \u00e0 l\u2019Index. N\u00e9anmoins, en raison de leur utilit\u00e9 dans les calculs astronomiques, une version amand\u00e9e allant dans le sens de l\u2019avertissement d\u2019<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ossiander<\/span> sera autoris\u00e9e, qui \u00e9nonce donc le syst\u00e8me comme une simple hypoth\u00e8se de calcul. Ce dernier est ainsi pr\u00e9sent\u00e9 comme permettant certes des calculs bien plus pr\u00e9cis que celui de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Ptol\u00e9m\u00e9e<\/span>, mais ne devant pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme refl\u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9. Par cet acte de soumission, la primaut\u00e9 du th\u00e9ologien est r\u00e9affirm\u00e9e.<\/p>\n<p>Vers 1624, le pape <a title=\"Urbain\u00a0VIII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Urbain_VIII\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Urbain\u00a0VIII<\/a> (Maffeo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Barberini<\/span> dit Urbain\u00a0VIII, 1568 \u2013 1644) enjoint Galil\u00e9e \u00e0 r\u00e9aliser un ouvrage pr\u00e9sentant \u00e9quitablement le g\u00e9ocentrisme et l\u2019h\u00e9liocentrisme. Le r\u00e9sultat, le <em>Dialogue sur les deux grands syst\u00e8mes du monde<\/em>, para\u00eet en 1632<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_46');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_46');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_46\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">46<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_46\" class=\"footnote_tooltip\">Galileo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Galilei<\/span>, 1632. <em>Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo<\/em>, Batista\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Landini<\/span>, Florence. Texte en italien. <a title=\"Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo\" href=\"https:\/\/www.liberliber.it\/mediateca\/libri\/g\/galilei\/dialogo_sopra\/pdf\/dialog_p.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Fr\u00e9reux<\/span> et Fran\u00e7ois\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">de\u00a0Gandt<\/span>\u00a0: Galil\u00e9e, 2000. <em>Dialogue sur les deux grands syst\u00e8mes du monde<\/em>, collection Point Sciences, Seuil, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_46').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_46', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. \u00c0 la lecture de l\u2019ouvrage, le syst\u00e8me copernicien appara\u00eet clairement comme plus fond\u00e9 que le syst\u00e8me ptol\u00e9ma\u00efque. Par ailleurs, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les soutiens politiques de Galil\u00e9e \u00e9taient soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, soit en position de faiblesse. En cons\u00e9quence, le compromis de 1616 sera consid\u00e9r\u00e9 comme bafou\u00e9, Galil\u00e9e sera condamn\u00e9 en 1633 \u00e0 abjurer l\u2019h\u00e9liocentrisme et ses ouvrages, ainsi que ceux de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> y compris dans leurs versions amand\u00e9es, seront port\u00e9s \u00e0 l\u2019Index.<\/p>\n<h4>S\u2019agissait-il d\u2019un acte de d\u00e9fi\u202f?<\/h4>\n<figure style=\"width: 600px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Anarchy-symbol.svg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/7a\/Anarchy-symbol.svg\" alt=\"Symbole de l\u2019anarchie\" width=\"600\" height=\"600\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Symbole de l\u2019anarchie\u202f; soit dit en passant, il se pourrait que l\u2019auteur lance un subtil troll \u2013 image du domaine public par Linuxerist, <a title=\"Froztbyte\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:Froztbyte\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Froztbyte<\/a> et <a title=\"Arcy\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:Heinz-Josef_L%C3%BCcking\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Arcy<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Anarchy-symbol.svg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Qu\u2019il me soit permis d\u2019ouvrir une parenth\u00e8se. On entend parfois dire que Galil\u00e9e avait fait preuve d\u2019arrogance, qu\u2019il aurait d\u00e9fi\u00e9 la papaut\u00e9. Certes, il semble bien que Galil\u00e9e ait eu un \u00e9go important et qu\u2019il ait tent\u00e9 de presser son avantage au moment de la publication du <em>Dialogue sur les deux grands syst\u00e8mes du monde<\/em>, entre autres maladresses. Cependant, il est assez peu envisageable qu\u2019il ait sciemment pris le risque de s\u2019attirer les foudres du pape.<\/p>\n<p>En revanche, \u00e0 ce moment il avait rassembl\u00e9 suffisamment d\u2019\u00e9l\u00e9ments pour conclure \u00e0 l\u2019invalidit\u00e9 du syst\u00e8me ptol\u00e9ma\u00efque. En cons\u00e9quence, une pr\u00e9sentation \u00e9quilibr\u00e9e ne pouvait pas pr\u00e9senter les deux syst\u00e8mes comme \u00e9galement probable, cela aurait \u00e9t\u00e9 du favoritisme envers <span style=\"font-variant: small-caps;\">Ptol\u00e9m\u00e9e<\/span>. Par ailleurs, l\u2019\u00c9glise, alors qu\u2019elle cherchait \u00e0 r\u00e9affirmer son autorit\u00e9, pr\u00e9sente bien \u00e9videmment comme une arrogance le fait de tenir une position qu\u2019elle r\u00e9prouve, comme elle l\u2019avait fait pr\u00e9c\u00e9demment, par exemple, au sujet de <a title=\"Giordano\u00a0BRUNO\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Giordano_Bruno\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Giordano\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bruno<\/span><\/a> (1548 \u2013 1600) \u2013 lequel, <a title=\"Tout est relatif, mon cher BRUNO\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2015\/09\/15\/tout-est-relatif-mon-cher-bruno%e2%80%af\/\">comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9<\/a>, a bien \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour ses positions th\u00e9ologiques plut\u00f4t que ses vues cosmologiques.<\/p>\n<h4>Les cons\u00e9quences de la condamnation<\/h4>\n<figure style=\"width: 817px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/File:Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/73\/Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg\" alt=\"Ren\u00e9\u00a0DESCARTES\" width=\"817\" height=\"1000\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait de Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Descartes<\/span> par <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Frans_Hals\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Frans\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hals<\/span><\/a> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/File:Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Suite au proc\u00e8s de Galil\u00e9e, dans un premier temps l\u2019\u00c9glise semble triompher\u00a0: une fois de plus le savant a d\u00fb se soumettre, l\u2019autorit\u00e9 th\u00e9ologique semble l\u2019emporter. <a title=\"Ren\u00e9\u00a0DESCARTES\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ren%C3%A9_Descartes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Descartes<\/span><\/a> (1596 \u2013 1650) renoncera m\u00eame \u00e0 publier son <em>Trait\u00e9 du monde et de la lumi\u00e8re<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_47');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_47');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_47\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">47<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_47\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Samuel\u00a0S.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">de\u00a0Sacy<\/span>, 1996. <em>Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Descartes<\/span><\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Seuil, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_47').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_47', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, achev\u00e9 d\u00e8s 1633 et qui ne para\u00eetra qu\u2019\u00e0 titre posthume<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_48');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_48');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_48\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">48<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_48\" class=\"footnote_tooltip\">Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Descartes<\/span>, 1664. <em>Trait\u00e9 du monde et de la lumi\u00e8re<\/em>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_48').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_48', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>, lequel prenait parti en faveur de l\u2019h\u00e9liocentrisme.<\/p>\n<p>Cependant, apr\u00e8s sa condamnation Galil\u00e9e publiera encore un ouvrage qui contredit clairement la physique aristot\u00e9licienne<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_49');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_49');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_49\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">49<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_49\" class=\"footnote_tooltip\">Galileo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Galilei<\/span>, 1638. <em>Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze<\/em>, Leyde, Hollande. Texte en italien. <a title=\"Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze\" href=\"http:\/\/www.liberliber.it\/mediateca\/libri\/g\/galilei\/discorsi_e_dimostrazioni\/pdf\/discor_p.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par Maurice\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Clavelin<\/span>\u00a0: Galil\u00e9e, 1995. <em>Discours concernant deux sciences nouvelles<\/em>, PUF.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_49').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_49', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Par ailleurs, le rejet de la physique aristot\u00e9licienne deviendra rapidement la norme, notamment avec les travaux de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span>, tandis que les Lumi\u00e8res ach\u00e8veront de d\u00e9barrasser le monde intellectuel de la scolastique. Apr\u00e8s cet apparent triomphe, l\u2019\u00c9glise ne sera bient\u00f4t plus en mesure d\u2019imposer ses vues aux scientifiques.<\/p>\n<p>Les ouvrages de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> et Galil\u00e9e seront retir\u00e9s de l\u2019Index en 1757 et 1835<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_50');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_50');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_50\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">50<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_50\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Pierre-No\u00ebl\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Mayaud<\/span>, 1997. <em>La Condamnation des livres coperniciens et sa r\u00e9vocation \u00e0 la lumi\u00e8re de documents in\u00e9dits des Congr\u00e9gations de l\u2019Index et de l\u2019Inquisition<\/em>, Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne. <a title=\"La Condamnation des livres coperniciens et sa r\u00e9vocation \u00e0 la lumi\u00e8re de documents in\u00e9dits des Congr\u00e9gations de l\u2019Index et de l\u2019Inquisition\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=yE2G1xjWkG8C&amp;printsec=frontcover&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Partiellement disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_50').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_50', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. En 1981, le pape <a title=\"Jean-Paul\u00a0II\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Paul_II\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Jean-Paul\u00a0II<\/a> (Karol\u00a0J\u00f3zef\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Wojty\u0142a<\/span> dit Jean-Paul\u00a0II, 1920 \u2013 2005) cr\u00e9e une commission sp\u00e9ciale en vue de r\u00e9examiner la condamnation de 1633<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_51');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_51');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_51\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">51<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_51\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: Massimo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bucciantini<\/span>, Antonella\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Romano<\/span>, Francesco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Beretta<\/span>, Catherine\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brice<\/span>, Maria\u00a0Pia\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Donato<\/span>, Guillaume\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Cuchet<\/span> et Faouzia\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Charfi<\/span>, 2017. \u00ab\u202fL\u2019Affaire Galil\u00e9e\u202f\u00bb (dossier), L\u2019<em>Histoire<\/em> n\u00b0\u202f440, pp.\u00a036 \u2013 65.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_51').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_51', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. En 1992, il affirmera que cette condamnation \u00e9tait une erreur, d\u00e9clarant m\u00eame que Galil\u00e9e s\u2019\u00e9tait av\u00e9r\u00e9 un meilleur th\u00e9ologien que les th\u00e9ologiens de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<p>L\u2019\u00c9glise catholique va alors r\u00e9agir lentement, mais deviendra plus ambigu\u00eb dans ses volont\u00e9s \u00e0 imposer ses vues en mati\u00e8re scientifique, quitte \u00e0 laisser dans l\u2019ombre certains points irr\u00e9solus. Par exemple, elle pr\u00e9f\u00e9rera ne pas condamner directement <a title=\"Charles\u00a0DARWIN\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Darwin\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Charles\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Darwin<\/span><\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_52');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_52');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_52\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">52<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_52\" class=\"footnote_tooltip\">Charles\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Darwin<\/span>, 1859. <em>On the Origins of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life<\/em>, John\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Murray<\/span>, Londres. Texte en anglais. <a title=\"The Origin of species\" href=\"http:\/\/publicliterature.org\/books\/origin_of_species\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction en fran\u00e7ais par Aur\u00e9lien\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Berra<\/span>, sous la direction de Patrick\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tort<\/span> et la coordination de Michel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Prum<\/span>\u00a0: Charles\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Darwin<\/span>, 2009. <em>L\u2019Origine des esp\u00e8ces<\/em>, Champion (poche) &amp; Slatkine (grand format), Gen\u00e8ve. <a title=\"l\u2019Origine des esp\u00e8ces\" href=\"http:\/\/abu.cnam.fr\/cgi-bin\/go?espece1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_52').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_52', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (1809 \u2013 1882), mais n\u00e9anmoins porter \u00e0 l\u2019Index des ouvrages d\u2019autres auteurs prenant le parti de l\u2019\u00e9volution\u00a0: en d\u00e9pit du fait qu\u2019elle r\u00e9pugne \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9volution des esp\u00e8ces, ne pas s\u2019en prendre directement \u00e0 <span style=\"font-variant: small-caps;\">Darwin<\/span> vise \u00e0 \u00e9viter de cr\u00e9er un nouveau cas semblable \u00e0 celui de Galil\u00e9e<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_53');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_53');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_53\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">53<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_53\" class=\"footnote_tooltip\">On consultera avec int\u00e9r\u00eat l\u2019ouvrage suivant\u00a0: Yves\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gingras<\/span>, 2016. <em>L\u2019Impossible dialogue<\/em>, PUF, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_53').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_53', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. De sorte que, quoique hostile \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9volution, elle en abandonna l\u2019opposition frontale aux \u00e9glises r\u00e9form\u00e9es. Toutefois, Jean-Paul\u00a0II indiquera tout de m\u00eame en 1996 que l\u2019\u00e9volution est plus qu\u2019une hypoth\u00e8se.<\/p>\n<p>Ces d\u00e9veloppements vous auront, je l\u2019esp\u00e8re, convaincus que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019ont affirm\u00e9 les tenants des Lumi\u00e8res, il n\u2019y a pas eu un soudain passage de l\u2019obscurantisme \u00e0 la raison, mais une s\u00e9rie d\u2019\u00e9volutions et de mouvements contraires. Il ne faut toutefois pas trop leur en vouloir\u00a0: ils se sont certes laiss\u00e9s emporter par leur militantisme, cependant la science historique n\u2019\u00e9tait pas vraiment d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 leur \u00e9poque et ils ont tout de m\u00eame \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de nombreux progr\u00e8s scientifiques et culturels. Simplement, il convient de remettre en perspective leurs points de vue \u00e0 l\u2019aune de nos connaissances actuelles.<\/p>\n<h3>La science n\u2019est pas uniquement occidentale<\/h3>\n<figure style=\"width: 218px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Al_biruni_28-02-2010.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/4\/42\/Al_biruni_28-02-2010.jpg\" alt=\"Al-B\u012br\u016bn\u012b\" width=\"218\" height=\"287\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait posthume d\u2019Al-B\u012br\u016bn\u012b \u2013 image sous contrat <a title=\"Contrat Art\u00a0libre\" href=\"http:\/\/artlibre.org\/licence\/lal\/en\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Art\u00a0libre<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Al_biruni_28-02-2010.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Par ailleurs, il me semble \u00e9galement important de ne pas oublier que tous les d\u00e9veloppements scientifiques ne viennent pas de l\u2019Occident. Par exemple, comme je l\u2019ai indiqu\u00e9 plus haut, le monde arabe a permis de conserver et de faire perdurer l\u2019h\u00e9ritage antique grec. Non seulement a-t-il conserv\u00e9 les sciences grecques, mais \u00e9galement les a-t-il fait \u00e9voluer, notamment en en critiquant les aspects occultes, telles la magie et l\u2019astrologie<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_54');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_54');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_54\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">54<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_54\" class=\"footnote_tooltip\">Voir par exemple\u00a0: F.\u00a0Jamil\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ragep<\/span> et Sally\u00a0P.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ragep<\/span> (\u00e9diteurs), avec Steven\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Livesey<\/span>, 1996. <em>Tradition, Transmission, Transformation. Proceedings of two Conferences on Pre-modern Science held at the University of Oklahoma<\/em>, E\u00a0.J.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brill<\/span>, Leiden, New York, K\u00f6ln. Textes en anglais.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_54').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_54', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. En ce sens, le courant qui m\u00e8nera aux m\u00e9thodologies scientifiques modernes y est d\u00e9j\u00e0 en germe.<\/p>\n<p>S\u2019il semble bien que <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 en contact direct avec le moyen-orient, il est plus que probable qu\u2019il se soit familiaris\u00e9 avec les penseurs arabes au cours de ses \u00e9tudes en Italie, notamment \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Bologne. C\u2019est en partant de textes anciens qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9 un syst\u00e8me astronomique complet, qui ne peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 au seul h\u00e9liocentrisme<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_55');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_55');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_55\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">55<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_55\" class=\"footnote_tooltip\">On pourra notamment se reporter \u00e0\u00a0: Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 1957. <em>The Copernican Revolution<\/em>, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Alain\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Segonds<\/span>\u00a0: Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 2016. <em>La R\u00e9volution copernicienne<\/em>, collection l\u2019\u00c2ne d\u2019or, Les Belles lettres, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_55').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_55', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<p>Ainsi, le moyen-orient n\u2019a-t-il pas simplement jou\u00e9 le r\u00f4le de conservateur de la philosophie grecque, mais en a-t-il \u00e9galement \u00e9t\u00e9 le continuateur. Sur les quelques sujets abord\u00e9s dans cet article, j\u2019ai cit\u00e9 des sources provenant de l\u2019antiquit\u00e9 gr\u00e9co-latine, de l\u2019Inde, du monde arabe et de l\u2019Occident. Une certaine forme d\u2019ethnocentrisme a men\u00e9 d\u2019aucuns \u00e0 penser que la science \u00e9tait d\u2019abord une cr\u00e9ation occidentale. De mani\u00e8re int\u00e9ressante, des tenants d\u2019un islam rigoriste, par exemple, rejoignent cette id\u00e9e et parle d\u2019une science occidentale<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_56');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_56');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_56\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">56<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_56\" class=\"footnote_tooltip\">Sur ce sujet sensible et important, l\u2019ouvrage suivant pr\u00e9sente des \u00e9l\u00e9ments mieux que je ne peux le faire\u00a0: Faouzia\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Charfi<\/span>, 2013. <em>La Science voil\u00e9e<\/em>, Odile\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Jacob<\/span>, Paris.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_56').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_56', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>.<\/p>\n<p>Cependant, l\u2019histoire des sciences et technique, mais plus g\u00e9n\u00e9ralement celle des id\u00e9es, montre plut\u00f4t des \u00e9changes r\u00e9guliers entre les diff\u00e9rentes aires culturelles. Par exemple, les caract\u00e8res mobiles d\u2019imprimerie que j\u2019ai mentionn\u00e9s plus haut et qui ont permis un essor culturel nous viennent de Chine. Ces \u00e9changes existent de longue date\u00a0: d\u00e9j\u00e0 la roue<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_57');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_57');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_57\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">57<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_57\" class=\"footnote_tooltip\">Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019histoire de la roue, ainsi que les origines des langues indo-europ\u00e9ennes pourra se reporter \u00e0\u00a0: David\u00a0W.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Anthony<\/span>, 2007. <em>The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World<\/em>, Princeton University Press, New\u00a0Jersey, \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Texte en anglais.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_57').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_57', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>\u2026<\/p>\n<h3>Une vision plus moderne<\/h3>\n<figure style=\"width: 1522px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Gaston_Bachelard_1965.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/c\/cb\/Gaston_Bachelard_1965.jpg\" alt=\"Gaston\u00a0BACHELARD\" width=\"1522\" height=\"2041\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Gaston\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bachelard<\/span> par un photographe inconnu \u2013 image sous contrat <a title=\"Le contrat Creative\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/nl\/deed.fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Creative\u00a0Commons attribution et partage dans les m\u00eames conditions 3.0 Pays-Bas<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Gaston_Bachelard_1965.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Plus r\u00e9cemment, au cours du <span style=\"font-variant: small-caps;\">xx<\/span><sup>e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution scientifique en <a title=\"\u00c9pist\u00e9mologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologie\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00e9pist\u00e9mologie<\/a> et philosophie des sciences a \u00e9t\u00e9 repens\u00e9e suite au constat que ces r\u00e9volutions \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9s les h\u00e9riti\u00e8res de travaux qui les pr\u00e9c\u00e8dent. Par exemple, pour <a title=\"Gaston\u00a0BACHELARD\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gaston_Bachelard\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Gaston\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bachelard<\/span><\/a> (1884 \u2013 1962), fortement marqu\u00e9 par la psychanalyse, l\u2019histoire des sciences est-elle ponctu\u00e9e par une s\u00e9rie de ruptures<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_58');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_58');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_58\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">58<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_58\" class=\"footnote_tooltip\">Gaston\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bachelard<\/span>, 1938. <em>La Formation de l\u2019esprit scientifique<\/em>, Vrin, Paris. <a title=\"La Formation de l\u2019esprit scientifique\" href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/classiques\/bachelard_gaston\/formation_esprit_scientifique\/formation_esprit.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_58').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_58', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. Ces ruptures permettent de d\u00e9passer ce qu\u2019il nomme \u00ab\u202f<a title=\"Obstacle \u00e9pist\u00e9mologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Obstacle_%C3%A9pist%C3%A9mologique\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">obstacles \u00e9pist\u00e9mologiques<\/a>\u202f\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire lorsque les anciennes th\u00e9ories \u00e9chouent \u00e0 expliquer un ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9. Les r\u00e9volutions scientifiques serait donc le moteur du progr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n<p>Par contraste, pour <a title=\"Thomas\u00a0Samuel\u00a0KUHN\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_Samuel_Kuhn\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span><\/a><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_59');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_59');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_59\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">59<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_59\" class=\"footnote_tooltip\">Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 1962. <em>The Structure of Scientific Revolutions<\/em>, University of Chicago Press. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Laure\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Meyer<\/span>\u00a0: Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 1972. <em>La Structure des r\u00e9volutions scientifiques<\/em>, Flammarion.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_59').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_59', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script> (1922 \u2013 1996), les r\u00e9volutions scientifiques ne sont pas le remodelage des concepts et axiomes en usage. Selon lui, les r\u00e9volutions scientifiques doivent \u00eatre envisag\u00e9es \u00e9galement comme un ph\u00e9nom\u00e8ne social. Pour lui, les pratiques de la science consistent ordinairement \u00e0 utiliser et pr\u00e9ciser les paradigmes usuels. Il introduit donc en \u00e9pist\u00e9mologie la notion de paradigme, d\u00e9signant un ensemble d\u2019observations av\u00e9r\u00e9es, un syst\u00e8me explicatif de cet ensemble d\u2019observations ainsi qu\u2019une m\u00e9thodologie pour leur \u00e9tude. Les r\u00e9volutions scientifiques seraient alors des moments de crises, pendant lesquels un ou plusieurs paradigmes sont remis en cause.<\/p>\n<p>La forte tendance au relativisme des positions de Thomas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Khun<\/span>, ainsi que le fait, par exemple, que l\u2019histoire des sciences de la nature montre que plusieurs paradigmes concurrents peuvent cohabiter en m\u00eame temps et sur une p\u00e9riode relativement longue sans qu\u2019aucun ne s\u2019impose sur les autres, ont conduit \u00e0 leur remise en cause.<\/p>\n<h2>Est-il bien pertinent de parler de r\u00e9volution\u202f?<\/h2>\n<figure style=\"width: 1574px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Francois_Rabelais_-_Portrait.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/8\/8d\/Francois_Rabelais_-_Portrait.jpg\" alt=\"Fran\u00e7ois\u00a0RABELAIS\" width=\"1574\" height=\"1947\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait posthume de Fran\u00e7ois\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rabelais<\/span> \u2013 image du domaine public via <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Francois_Rabelais_-_Portrait.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>L\u2019histoire des sciences est bel et bien \u00e9maill\u00e9e de controverse, c\u2019est-\u00e0-dire des moments o\u00f9 des th\u00e9ories entrent en concurrence. Dans de tels cas, les d\u00e9fenseurs de chaque th\u00e9orie avancent tant des arguments en faveur de leur point de vue qu\u2019en d\u00e9faveur des points de vue oppos\u00e9s. L\u2019\u00e9valuation de ces arguments et la recherche syst\u00e9matique de l\u2019erreur conduisent alors \u00e0 invalider certaines th\u00e9ories, voire, parfois, toutes les th\u00e9ories en concurrence.<\/p>\n<p>\u00c9galement, on trouve bien des moments de ruptures, lorsque certains \u00e9l\u00e9ments du <a title=\"Consensus scientifique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Consensus_scientifique\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">consensus scientifique<\/a> sont remis en cause, que de nouveaux domaines sont explor\u00e9s ou encore que de nouvelles m\u00e9thodologies sont mises en place. Cependant, l\u2019\u00e9tude de ces ruptures montre qu\u2019elles sont g\u00e9n\u00e9ralement le r\u00e9sultat d\u2019une maturation d\u2019id\u00e9es et de questionnements pr\u00e9existants.<\/p>\n<h3>Les fragilit\u00e9s du concept<\/h3>\n<figure style=\"width: 780px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/3\/39\/GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg\" alt=\"Isaac\u00a0NEWTON\" width=\"780\" height=\"1074\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Portrait d\u2019Isaac\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span> par <a title=\"Godfrey\u00a0KNELLER\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Godfrey_Kneller\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Godfrey\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kneller<\/span><\/a> \u2013 image du domaine public <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>En revanche, l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution scientifique me semble reposer sur une vision aristocratique de la science, qui progresserait par une s\u00e9rie de ruptures dues \u00e0 quelques rares individus qui verraient plus loin que les autres. Comme je l\u2019ai <a title=\"Tout est relatif, mon cher BRUNO\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2015\/09\/15\/tout-est-relatif-mon-cher-bruno%e2%80%af\/\">d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9<\/a>, non seulement ce point de vue m\u2019appara\u00eet erron\u00e9, mais \u00e9galement probl\u00e9matique.<\/p>\n<p>Erron\u00e9 d\u2019abord parce qu\u2019il ne correspond pas \u00e0 la pratique que j\u2019ai pu constater dans mon exp\u00e9rience personnelle\u00a0: le travail scientifique est un travail collectif, qui m\u00eame ne peut pas se faire de fa\u00e7on isol\u00e9e. En effet, la base de ce travail consiste \u00e0 se tromper, puis \u00e0 chercher collectivement les erreurs. \u00c9galement, c\u2019est bien le travail collectif qui permet de rendre objective \u2013 entendu dans le sens \u00ab\u202fqui r\u00e9siste au changement de point de vue\u202f\u00bb \u2013 une contribution donn\u00e9e.<\/p>\n<p>Probl\u00e9matique car l\u2019id\u00e9e selon laquelle les contributions de quelques-uns serait intrins\u00e8quement sup\u00e9rieures \u00e0 toutes les autres conduit \u00e0 traiter ces contributions avec trop de d\u00e9f\u00e9rence. Or, la pratique scientifique consiste non pas tant dans le doute que dans la recherche syst\u00e9matique de l\u2019erreur. \u00c0 traiter avec d\u00e9f\u00e9rence une contribution au motif qu\u2019elle serait due \u00e0 un individu dont l\u2019entendement est r\u00e9put\u00e9 sup\u00e9rieur \u00e0 celui de tout autre conduit \u00e0 ne plus r\u00e9aliser cette recherche de l\u2019erreur et donc \u00e0 ne plus avancer, voire \u00e0 se reposer sur des \u00e9l\u00e9ments invalides.<\/p>\n<p>De plus, \u00e0 ne vouloir regarder que les moments de cristallisation des \u00e9ventuelles controverses ou ruptures on en vient \u00e0 oublier que, dans la pratique de la science, les remises en causes sont permanentes. C\u2019est d\u2019ailleurs un point central de la pratique scientifique\u00a0: la recherche syst\u00e9matique de l\u2019erreur ne peut passer que par une constante remise en question. Si, effectivement, cette remise en cause permanente ne conduit proportionnellement que rarement \u00e0 des controverses ou des ruptures, c\u2019est justement parce que la validit\u00e9 des th\u00e9ories est en permanence questionn\u00e9e. C\u2019est ce qui les rend solides.<\/p>\n<p>Encore une fois erron\u00e9e, enfin, car comme on l\u2019a vu avec les exemples abord\u00e9s au long de cet article \u2013 il y en a biens d\u2019autres, certains seront d\u2019ailleurs abord\u00e9s ult\u00e9rieurement dans ce journal, \u2013 ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme une rupture avec le ou les points de vue pr\u00e9c\u00e9dents est bien souvent le r\u00e9sultat d\u2019un long processus dus \u00e0 plusieurs contributeurs. Ainsi, en ne regardant que le c\u00f4t\u00e9 purement scientifique, l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution est probl\u00e9matique.<\/p>\n<p>L\u2019exemple de Galil\u00e9e est ainsi significatif\u00a0: s\u2019il n\u2019eut \u00e9t\u00e9 question que de science, il appara\u00eet assez clairement que l\u2019acceptation n\u2019aurait pas pos\u00e9e probl\u00e8me. Il avait en effet convaincu le milieu scientifique de son \u00e9poque. Cependant, ses travaux sont entr\u00e9s en collisions avec un contexte politique tendu, dans lequel l\u2019\u00c9glise catholique tentait de renforcer son pouvoir.<\/p>\n<h3>Ce que j\u2019en pense<\/h3>\n<figure style=\"width: 2816px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/e\/e9\/Le_Penseur_%28Musee_Rodin%2C_Paris%29-2014-03.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/bc\/Rodin-2014-03.jpg\" alt=\"Le Penseur de RODIN\" width=\"2816\" height=\"4474\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\"><em>Le Penseur<\/em> d\u2019<a title=\"Auguste\u00a0RODIN\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Auguste_Rodin\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Auguste\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rodin<\/span><\/a> \u2013 photo de <a title=\"Thibsweb\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:Thibsweb\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Thibsweb<\/a> sous contrat <a title=\"CC\u00a0BY-SA\u00a04.0\" href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">CC\u00a0BY-SA\u00a04.0<\/a> et <a title=\"GDFL\" href=\"http:\/\/www.gnu.org\/licenses\/fdl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">GDFL<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Rodin-2014-03.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Mon point de vue est donc qu\u2019une r\u00e9volution scientifique n\u2019est pas un \u00e9v\u00e8nement purement scientifique. Ce terme d\u00e9signe en r\u00e9alit\u00e9 un moment ou les \u00e9volutions scientifiques entrent en relation avec les questions de soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00e9poque. Les scientifiques ne sont eux-m\u00eames pas herm\u00e9tiques \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils \u00e9voluent, aussi celle-ci influe-t-elle certainement sur les sujets sur lesquels ils se penchent. Cependant, dans le cas de ce que l\u2019on qualifie de \u00ab\u202fr\u00e9volution scientifique\u202f\u00bb, il s\u2019agit bien plut\u00f4t de cas o\u00f9 ce sont les avanc\u00e9es scientifiques qui influencent la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019une appellation bien pratique, j\u2019utiliserais encore ce vocable dans ce journal. Cependant, je voudrais qu\u2019il soit bien entendu qu\u2019il s\u2019agit en d\u00e9finitive de d\u00e9nommer ces moments o\u00f9 les avanc\u00e9es scientifiques rencontrent les interrogations de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<h2>D\u2019o\u00f9 parles-tu camarade\u202f?<\/h2>\n<figure style=\"width: 239px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Aristarchos_von_Samos_(Denkmal).jpeg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/9\/98\/Aristarchos_von_Samos_%28Denkmal%29.jpeg\" alt=\"Aristaque\u00a0de\u00a0Samos\" width=\"239\" height=\"425\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Statue posthume d\u2019Aristarque\u00a0de\u00a0Samos \u00e0 l\u2019<a title=\"Universit\u00e9 Aristote de Thessalonique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Universit%C3%A9_Aristote_de_Thessalonique\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">universit\u00e9 Aristote de Thessalonique<\/a> \u2013 photo du domaine public par <a title=\"Dr\u00a0Manuel\" href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Benutzer:Dr._Manuel\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Dr.\u00a0Manuel<\/a> <em>via<\/em> <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Aristarchos_von_Samos_(Denkmal).jpeg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dans ce journal, <a title=\"Tout est relatif, mon cher BRUNO\u202f!\" href=\"http:\/\/le-bars.net\/yoann\/fr\/2015\/09\/15\/tout-est-relatif-mon-cher-bruno%e2%80%af\/\">j\u2019ai notamment indiqu\u00e9 que l\u2019on pouvait rendre le syst\u00e8me aristot\u00e9licien compatible avec la Bible<\/a>. M\u00eame si je ne renie pas cette formulation, mon objectif a toujours \u00e9t\u00e9 d\u2019en discuter\u00a0: dans ce pr\u00e9c\u00e9dent article, je voulais d\u2019abord mettre en avant la tr\u00e8s grande compatibilit\u00e9 de ce syst\u00e8me avec la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale, en \u00e9vitant de se focaliser sur les quelques points d\u2019achoppement, r\u00e9els, certes, mais finalement en faible nombre au vu de la taille du corpus. Cependant, je souhaitais revenir l\u00e0-dessus, car c\u2019est une formulation qui peut conduire \u00e0 une fausse id\u00e9e sur le statut historique du syst\u00e8me aristot\u00e9licien. \u00c0 commencer par l\u2019id\u00e9e qu\u2019il eut \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme complet et qu\u2019il \u00e9tait interdit de le remettre en cause. \u00c9galement, que ce statut n\u2019ait pas \u00e9volu\u00e9 au cours du temps.<\/p>\n<h3>Mes propres limites<\/h3>\n<figure style=\"width: 197px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:La_V%C3%A9rit%C3%A9,_par_Jules_Joseph_Lefebvre.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/1\/17\/La_V%C3%A9rit%C3%A9%2C_par_Jules_Joseph_Lefebvre.jpg\/197px-La_V%C3%A9rit%C3%A9%2C_par_Jules_Joseph_Lefebvre.jpg\" alt=\"La V\u00e9rit\u00e9\" width=\"197\" height=\"479\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">Vous pensez peut-\u00eatre qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une femme nue, c\u2019est en fait une abstraction personnifi\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9\u202f; <em>La V\u00e9rit\u00e9<\/em> par <a title=\"Jules\u00a0LEVEBVRE\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jules_Lefebvre\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Jules\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Levebvre<\/span><\/a> \u2013 image du domaine public via <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:La_V%C3%A9rit%C3%A9,_par_Jules_Joseph_Lefebvre.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Bon, d\u2019accord, je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 totalement satisfait de cette formulation, mais je l\u2019avais utilis\u00e9 faute de mieux au vu de mon propos d\u2019alors. J\u2019avais donc la ferme intention de revenir dessus, ce qui est l\u2019un des buts du pr\u00e9sent article. Il en allait de m\u00eame avec le terme de \u00ab\u202fr\u00e9volution scientifique\u202f\u00bb.<\/p>\n<p>Mon objectif premier, dans cette s\u00e9rie d\u2019articles, est de pr\u00e9senter mes domaines de recherches. Je pense qu\u2019il est plus abordable de pr\u00e9senter ces domaines par une approche historique. \u00c9galement, je pense que cela me permet plus ais\u00e9ment de montrer comment se fait le travail scientifique, qui me semble \u00e9galement un \u00e9l\u00e9ment important \u00e0 pr\u00e9senter.<\/p>\n<p>Cependant, je me retrouve confront\u00e9 au risque de deux \u00e9cueils.<\/p>\n<p>Le premier est que, pour \u00e9viter de diluer mon propos, il m\u2019est impossible de parler de toutes les ramifications. Cet article en est un exemple\u00a0: je n\u2019ai aucune pr\u00e9vention vis-\u00e0-vis de la longueur des articles, ni \u00e0 rentrer dans le d\u00e9tail d\u2019un sujet. Toutefois, ces sujets sont in\u00e9puisables, ce qui m\u2019oblige \u00e0 ne pas tout aborder.<\/p>\n<p>Par exemple, je ne suis jamais entr\u00e9 dans le d\u00e9tail des relations entre Galil\u00e9e et <span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span>, qui n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9, c\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire, cordiales<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_60');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_3300_1('footnote_plugin_reference_3300_1_60');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_3300_1_60\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">60<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_60\" class=\"footnote_tooltip\">Sur le sujet, on pourra notamment consulter\u00a0: Massimo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bucciantini<\/span>, 2003. <em>Galileo e Keplero\u00a0: Filosofia, cosmologia e teologia nell\u2019Et\u00e0 della Controriforma<\/em>, Biblioteca di Cultura Storica. Texte en italien. Une traduction fran\u00e7aise par G\u00e9rard\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Marino<\/span>\u00a0: Massimo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bucciantini<\/span>, 2008. <em>Galil\u00e9e et Kepler, Philosophie, cosmologie et th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Contre-r\u00e9forme<\/em>, collection L\u2019\u00c2ne d\u2019or, Les Belles lettres.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_3300_1_60').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_3300_1_60', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>. \u00c9galement, je n\u2019ai pas indiqu\u00e9 que <span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span> \u00e9tait astrologue et qu\u2019il a lui aussi tent\u00e9 de d\u00e9terminer l\u2019\u00e2ge de la Terre \u00e0 l\u2019aide de la Bible. Ces derniers points peuvent surprendre vus de nos jours, mais il ne faut pas oublier que la m\u00e9thode scientifique en \u00e9tait alors \u00e0 ses balbutiements, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span> ayant d\u2019ailleurs contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tablir.<\/p>\n<p>J\u2019essaye donc de trouver le bon \u00e9quilibre entre donner suffisamment de d\u00e9tails pour \u00e9viter de donner une vision erron\u00e9e des \u00e9v\u00e8nements et \u00e9viter de diluer le propos dans un trop grand nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments. D\u2019ailleurs, si vous avez un peu consult\u00e9 ces pages, vous aurez constat\u00e9 que j\u2019ai fait \u00e9voluer l\u2019\u00e9quilibre dans mes articles de mani\u00e8re \u00e0 favoriser un peu plus la pr\u00e9cision sur la concision, notamment pour \u00e9viter d\u2019user de formulations sur lesquels je voudrais revenir \u2013 n\u2019h\u00e9sitez d\u2019ailleurs pas \u00e0 me dire dans les commentaires ce que vous pensez de cet \u00e9quilibre.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me \u00e9cueil provient du fait que je me suis fix\u00e9 un double objectif. D\u2019une part, je cherche \u00e0 pr\u00e9senter mes domaines en fonction de l\u2019\u00e9tat de l\u2019art actuel. Dans ce cadre, j\u2019utilise l\u2019approche historique pour pr\u00e9senter pas-\u00e0-pas les diff\u00e9rentes notions n\u00e9cessaires, en accord avec les connaissances et le vocabulaire actuels. D\u2019autre part, je cherche \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019histoire qui a men\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir ces connaissances, au-del\u00e0 des lieux-communs qui se sont \u00e9ventuellement \u00e9tablis au cours du temps.<\/p>\n<p>Le risque \u00e9tant alors l\u2019anachronisme, c\u2019est-\u00e0-dire dire attribuer \u00e0 une \u00e9poque pass\u00e9e des id\u00e9es et points de vue d\u2019\u00e9poques plus r\u00e9centes. J\u2019essaye d\u2019indiquer r\u00e9guli\u00e8rement les diff\u00e9rences de d\u00e9nominations et d\u2019approches entre les p\u00e9riodes \u00e9voqu\u00e9s dans les articles et notre \u00e9poque. Cependant, il me semble pr\u00e9f\u00e9rable que le lecteur soit averti de ce probl\u00e8me.<\/p>\n<p>Enfin, il y a un dernier risque\u00a0: je suis bien entendu toujours susceptible de commettre une erreur. Comme vous pouvez ais\u00e9ment le constater, mes articles sont \u00e9maill\u00e9s de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques et de nombreux liens. L\u2019id\u00e9e n\u2019est pas d\u2019impressionner, mais de remplir trois buts. Tout d\u2019abord, donner des pistes pour qui serait int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 explorer plus avant le sujet. Ensuite, indiquer d\u2019o\u00f9 je tiens les informations que je transmets et ce qui justifie mon propos. Enfin, tout aussi important, ces r\u00e9f\u00e9rences doivent permettre de faciliter \u00e0 tous les lecteurs la recherche de mes erreurs, afin que vous puissiez m\u2019indiquer s\u2019il y a des \u00e9l\u00e9ments erron\u00e9es dans mes articles \u2013 si vous en trouvez, signalez-les-moi et je me ferais \u00e9videmment une joie de les corriger.<\/p>\n<h3>Encore beaucoup \u00e0 dire<\/h3>\n<figure style=\"width: 1023px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Rennes_-_Palais_du_parlement_de_Bretagne,_statue_L%27%C3%89loquence_plein_pied.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/b7\/Rennes_-_Palais_du_parlement_de_Bretagne%2C_statue_L%27%C3%89loquence_plein_pied.jpg\" alt=\"All\u00e9gorie de l\u2019\u00e9loquence\" width=\"1023\" height=\"1272\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-caption-text\">All\u00e9gorie de l\u2019\u00e9loquence \u2013 photo de <a title=\"XIIIfromTOKYO\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:XIIIfromTOKYO\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">XIIIfromTOKYO<\/a> sous contrats <a title=\"GDFL\" href=\"http:\/\/www.gnu.org\/licenses\/fdl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">GFDL<\/a> et <a title=\"CC\u00a0BY-SA\u00a03.0\" href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">CC\u00a0BY-SA\u00a03.0<\/a> via <a title=\"L\u2019image sur Wikimedia\u00a0Commons.\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Rennes_-_Palais_du_parlement_de_Bretagne,_statue_L%27%C3%89loquence_plein_pied.jpg?uselang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wikimedia\u00a0Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Quant au cas particulier du pr\u00e9sent article, j\u2019esp\u00e8re qu\u2019il saura susciter quelques r\u00e9flexions, tout comme \u00e9veiller votre esprit critique vis-\u00e0-vis de mes propos. Cet esprit, j\u2019esp\u00e8re que vous le conserverez en consultant cette s\u00e9rie. Le prochain article devrait d\u2019ailleurs porter plus particuli\u00e8rement sur les math\u00e9matiques.<\/p>\n<p>Il y a encore de nombreux \u00e9l\u00e9ments que je souhaite vous pr\u00e9senter, je conclus donc en vous disant \u00e0 bient\u00f4t.<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_3300_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_3300_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_3300_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_3300_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u039a\u03bb\u03b1\u03cd\u03b4\u03b9\u03bf\u03c2\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">\u03a0\u03c4\u03bf\u03bb\u03b5\u03bc\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2<\/span>, vers 150 apr\u00e8s J.-C. <em>\u039c\u03b1\u03b8\u03b7\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u03c3\u03cd\u03bd\u03c4\u03b1\u03be\u03b9\u03c2<\/em>. Texte en grec ancien. Une traduction en fran\u00e7ais par Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Halma<\/span>\u00a0: Claude\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ptol\u00e9m\u00e9e<\/span>, 1813 et 1816. <em>Composition math\u00e9matique<\/em>, deux volumes, J.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hermann<\/span>, Paris. Les deux tomes en \u00e9dition bilingue fran\u00e7ais et grec ancien sont <a title=\"Composition math\u00e9matique volume 1\" href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k64767c\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">disponibles<\/a> en <a title=\"Composition math\u00e9matique volume 2\" href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k61815p\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Denis\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Diderot<\/span> et Jean\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">le\u00a0Rond\u00a0d\u2019Alembert<\/span> (\u00e9diteurs), 1751-1772. <em>Encyclop\u00e9die, ou Dictionnaire raisonn\u00e9 des sciences, des arts et des m\u00e9tiers<\/em>, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Briasson<\/span>, <span style=\"font-variant: small-caps;\">David<\/span>, <span style=\"font-variant: small-caps;\">Le\u00a0Breton<\/span> et <span style=\"font-variant: small-caps;\">Durand<\/span>, Paris, 35 volumes. <a title=\"\u00c9dition en ligne de l\u2019Encyclop\u00e9die\" href=\"http:\/\/enccre.academie-sciences.fr\/encyclopedie\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Notamment son ouvrage le plus c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: Isaac\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span>, 1687. <em>Philosophi\u00e6 naturalis principia mathematica<\/em>, John\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Streater<\/span>, Londres. Texte en latin. <a title=\"Philosophi\u00e6 naturalis principia mathematica\" href=\"http:\/\/www.gutenberg.org\/ebooks\/28233?msg=welcome_stranger\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une version fran\u00e7aise par \u00c9milie\u00a0du\u00a0Ch\u00e2telet\u00a0: Isaac\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Newton<\/span>, 1759. <em>Principes math\u00e9matiques de la philosophie naturelle<\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Paris. <a title=\"Principes math\u00e9matiques de la philosophie naturelle\" href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/classiques\/newton_isaac\/principes_math_philo_naturelle\/principes_philo_naturelle_t1.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Immanuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kant<\/span>, 1781. <em>Critik der reinen Vernunft<\/em>, Johann\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Friedrich\u00a0Hartknoch<\/span>, Riga, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en allemand. <a title=\"Critik der reinen Vernunft\" href=\"http:\/\/www.deutschestextarchiv.de\/book\/show\/kant_rvernunft_1781\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par A.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tremesaygues<\/span> et C.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pacaud<\/span>\u00a0: Emmanuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kant<\/span>, 1975. <em>Critique de la raison pure<\/em>, PUF. <a title=\"Critique de la raison pure\" href=\"http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k5443790t\/f1.image.langFR\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00c1\u03c1\u03c7\u03b9\u03bc\u03ae\u03b4\u03b7\u03c2, <em>\u03a8\u03b1\u00b5\u00b5\u03af\u03c4\u03b7\u03c2<\/em>. Texte en grec ancien. <a title=\"\u03a8\u03b1\u00b5\u00b5\u03af\u03c4\u03b7\u03c2\" href=\"http:\/\/www.lix.polytechnique.fr\/Labo\/Ilan.Vardi\/psammites.ps\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par F. <span style=\"font-variant: small-caps;\">Peyrard<\/span> : Archim\u00e8de, 1807. <em>L\u2019Ar\u00e9naire<\/em>, Fran\u00e7ois <span style=\"font-variant: small-caps;\">Buisson<\/span>, Paris. <a title=\"L\u2019Ar\u00e9naire\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/erudits\/archimede\/arenaire.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Bertrand\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Russel<\/span>, 1945. <em>A History of Western Philosophy<\/em>, George\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Allen<\/span> &amp; <span style=\"font-variant: small-caps;\">Unwin<\/span> Ltd. Texte en anglais.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Laurent\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Herz<\/span>, 2007. <em>Al-Biruni, un g\u00e9nie de l\u2019an mil<\/em>, \u00c9ditions du Cygne.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Nicole\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Oresme<\/span>, 1377. <em>Livre du Ciel et du monde<\/em>. <a title=\"Livre du ciel et du monde\" href=\"http:\/\/expositions.bnf.fr\/ciel\/grand\/1-025.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Victor\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Robert<\/span> et Edward\u00a0S.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kennedy<\/span>, 1959. \u00ab\u202fThe planetary Theory of Ibn\u00a0al-Sh\u0101tir\u202f\u00bb, in\u00a0: <em>Isis<\/em> 50, pp.\u00a0227 \u2013 235. Texte en anglais. <a title=\"The planetary Theory of Ibn al-Sh\u0101tir\" href=\"http:\/\/www.jstor.org\/stable\/227960?seq=1#page_scan_tab_contents\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_10');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_10\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Nicolaus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernicus<\/span>, 1543. <em>De revolutionibus orbium c\u0153lestium<\/em>, Johann\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Petreium<\/span>, Nuremberg, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin. <a title=\"De revolutionibus orbium c\u0153lestium\" href=\"https:\/\/la.wikisource.org\/wiki\/De_revolutionibus_orbium_coelestium\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une \u00e9dition critique bilingue latin-fran\u00e7ais\u00a0: Michel-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Lerner<\/span>, Alain-Philippe\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Segonds<\/span> et Jean-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Verdet<\/span> (directeurs), 2015. Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>, <em>De Revolutionibus orbium c\u0153lestium \u2013 Des R\u00e9volutions des orbes c\u00e9lestes<\/em>, 3 volumes, Les Belles Lettres, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_11');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_11\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: John\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Henry<\/span>, 2012. <em>A Short history of scientific thought<\/em>, Palgarve Macmillan, Basingstoke, Hampshire, Royaume-Uni.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_12');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_12\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Nicolaus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernicus<\/span>, entre 1511 et 1513. <em>De Hypothesibus Motuum C\u0153lestium Commentariolus<\/em>. Texte en latin. On trouvera une traduction en fran\u00e7ais et comment\u00e9e de ce manuscrit dans\u00a0: Henri\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hugonnard-Roche<\/span>, Edward\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rosen<\/span> et Jean-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Verdet<\/span>, 1975. <em>Introductions \u00e0 l\u2019astronomie de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span><\/em>, Albert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Blanchard<\/span>, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_13');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_13\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Georg\u00a0Joachim\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">von\u00a0Lauchen<\/span>, 1540. <em>Narratio prima<\/em>, Franz\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Rhode<\/span>, Dantzig, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin. <a title=\"Narratio prima\" href=\"https:\/\/archive.org\/details\/adclarissimumvir01rhti\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. On en trouvera une traduction en fran\u00e7ais et comment\u00e9e dans <span style=\"font-variant: small-caps;\">Hugonnard-Roche<\/span> et collab. (1975), voir note 12.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_14');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_14\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>14<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On trouvera des \u00e9l\u00e9ments de biographie de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span> dans <span style=\"font-variant: small-caps;\">Hugonnard-Roche<\/span> et collab. (1975), voir note 12.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_15');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_15\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>15<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Erasmo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Reinholdo<\/span>, 1551. <em>Prutenic\u00e6 Tabul\u00e6 C\u0153lestium Motuum<\/em>, Ulrich\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Morhard<\/span>, T\u00fcbingen, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin. <a title=\"Prutenic\u00e6 Tabul\u00e6 C\u0153lestium Motuum\" href=\"http:\/\/digital.slub-dresden.de\/fileadmin\/data\/278475426\/278475426_tif\/jpegs\/278475426.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_16');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_16\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>16<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span>, Nicolaus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernicus<\/span>, Michael\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">M\u00e4stlin<\/span> et Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sch\u00f6ner<\/span>, 1596. <em>Mysterium cosmographicum<\/em>, Georgius\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gruppenbachius<\/span>, T\u00fcbingen, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. R\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1621 avec les commentaires de <span style=\"font-variant: small-caps;\">Kepler<\/span>. Texte en latin. <a title=\"Mysterium cosmographicum\" href=\"http:\/\/www.e-rara.ch\/doi\/10.3931\/e-rara-445\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction critique fran\u00e7aise par Alain\u00a0Segonds\u00a0: Jean\u00a0Kepler, 1984. Le Secret du Monde, Belles Lettres, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_17');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_17\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>17<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Galileus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Galileus<\/span>, 1610. <em>Sidereus nuncius<\/em>, Thomam\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Baglionum<\/span>, Venise. Texte en latin. <a title=\"Sidereus nuncius\" href=\"http:\/\/www.e-rara.ch\/doi\/10.3931\/e-rara-695\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par Fernand\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hallyn<\/span>\u00a0: Galil\u00e9e, 1992. <em>Le Messager des \u00e9toiles<\/em>, Seuil. <a title=\"Le Messager des \u00e9toiles\" href=\"https:\/\/cral.univ-lyon1.fr\/labo\/fc\/ama09\/ama09.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_18');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_18\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>18<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ivano\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dal\u00a0Prete<\/span>, 2014. \u00ab\u202fBeing the World Eternal: The Age of the Earth in Renaissance Italy\u202f\u00bb, in\u00a0: <em>Isis<\/em> volume 105, num\u00e9ro 2, pp. 292 \u2013 317. Texte en anglais<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_19');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_19\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>19<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Fausto\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">da\u00a0Longiano<\/span>, 1542. <em>Meteorologia<\/em>, Venise. Texte en italien ancien.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_20');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_20\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>20<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Au sujet de l\u2019importance de l\u2019imprimerie sur l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e, le travail s\u00e9minal me semble \u00eatre\u00a0: Elizabeth\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eisentstein<\/span>, 1979. <em>The Printing Press as an Agent of Change: Communications and cultural transformations in early-modern Europe<\/em>, Cambridge University Press, New\u00a0York. Texte en anglais. L\u2019autrice en a r\u00e9alis\u00e9 une version d\u00e9di\u00e9e au grand public\u00a0: Elizabeth\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eisenstein<\/span>, 1983. <em>The Printing revolution in early modern Europe<\/em>, Cambridge University Press, Cambridge, United Kingdom. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Maud\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sissung<\/span> et Marc\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Duchamp<\/span>\u00a0: Elizabeth\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eisenstein<\/span>, 1991. <em>La R\u00e9volution de l\u2019imprim\u00e9\u00a0: \u00c0 l\u2019Aube de l\u2019Europe moderne<\/em>, La D\u00e9couverte, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_21');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_21\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>21<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">James\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ussher<\/span>, 1650. <em>The Annals of The World<\/em>, E.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tyler<\/span>, Londres. Texte en anglais. <a title=\"Annals of The World\" href=\"https:\/\/archive.org\/details\/AnnalsOfTheWorld\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_22');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_22\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>22<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Hubert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Krivine<\/span>, 2011. \u00ab\u202fHistoire de l\u2019\u00e2ge de la Terre\u202f\u00bb, in\u00a0: <em>Images de la physique 2011<\/em>, pp. 15 \u2013 20. <a title=\"Histoire de l\u2019\u00e2ge de la Terre\" href=\"http:\/\/www.cnrs.fr\/publications\/imagesdelaphysique\/couv-PDF\/IdP2011\/03_Krivine.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_23');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_23\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>23<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Nicolau\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Aymerich<\/span>, 1376. <em>Directorium Inquisitorum<\/em>. Texte en latin. L\u2019ouvrage sera augment\u00e9 (la taille en faisant plus que doubler) par Francisco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pe\u00f1a<\/span> en 1578. Une traduction en fran\u00e7ais par Louis\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sala-Molins<\/span>\u00a0: Nicolas\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Eymerich<\/span> et Francisco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pe\u00f1a<\/span>, 2002. <em>Le Manuel des inquisiteurs<\/em>, Albin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Michel<\/span>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_24');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_24\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>24<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Les lettres de Galil\u00e9e exposant ce point de vue ont notamment \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es dans\u00a0: Paul\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Poupard<\/span>, 2005. <em>L\u2019Affaire Galil\u00e9e<\/em>, \u00c9ditions de Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_25');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_25\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>25<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Raymond\u00a0Edward\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brown<\/span>, 1997. <em>An Introduction to the New Testament<\/em>, Doubleday, New York City. Une traduction fran\u00e7aise par Jacques\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Mignon<\/span>\u00a0: Raymond\u00a0Edward\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brown<\/span>, 2011. <em>Que sait-on du Nouveau Testament<\/em>, collection Domaine biblique, 3e \u00e9dition, Bayard, Montrouge, France.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_26');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_26\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>26<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Aurelius\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Augustinus<\/span>, 413-426. <em>De Civitate Dei contra paganos<\/em>. <a title=\"De Civitate Dei\" href=\"http:\/\/www.hs-augsburg.de\/~harsch\/Chronologia\/Lspost05\/Augustinus\/aug_cd00.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une version fran\u00e7aise est en cours de traduction\u00a0: Olivier\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bertrand<\/span> (\u00e9diteur), 2013-2015. <em>La Cit\u00e9 de Dieu de saint\u00a0Augustin traduite par Raoul\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">de\u00a0Presle<\/span><\/em>, Champion, Paris. <a title=\"La Cit\u00e9 de Dieu\" href=\"http:\/\/www.abbaye-saint-benoit.ch\/saints\/augustin\/citededieu\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_27');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_27\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>27<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Matthieu\u00a019.29, Marc\u00a010.30.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_28');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_28\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>28<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Psaumes\u00a0105.8.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_29');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_29\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>29<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Sur le sujet, on pourra consulter avec int\u00e9r\u00eat\u00a0: Robert\u00a0I.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Moore<\/span>, 2012. <em>The War on Heresy: Faith and Power in Medieval Europe<\/em>, Profile Books, Londres. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Julien\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Th\u00e9ry<\/span>\u00a0: Robert\u00a0I.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Moore<\/span>, 2017. <em>H\u00e9r\u00e9tiques. R\u00e9sistances et r\u00e9pression dans l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val<\/em>, Belin, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_30');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_30\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>30<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Jean\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Le\u00a0Goff<\/span>, 1990. <em>La Civilisation de l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val<\/em>, Arthaud, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_31');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_31\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>31<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Jean-Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Torrell<\/span>, 1993. <em>Initiation \u00e0 saint Thomas\u00a0d\u2019Aquin<\/em>, Cerf, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_32');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_32\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>32<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Stephani\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tempier<\/span>, 1270 puis 1277. <em>Codempnationes<\/em>, Paris. Texte en latin. <a title=\"Codempnationes\" href=\"http:\/\/enfrancaissurantimodernism.blogspot.fr\/2012\/01\/index-in-stephani-tempier.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par David\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Pich\u00e9<\/span>\u00a0: \u00c9tienne\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tempier<\/span>, 2002. <em>La Condamnation parisienne<\/em>, Vrin, Paris. <a title=\"La Condamnation parisienne de 1277\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=XsyvjpPKfvYC&amp;printsec=frontcover&amp;dq=%C3%89tienne+Tempier&amp;source=bl&amp;ots=4-_Vx-pOju&amp;sig=2izxWFX9FsCZ6ifEdjjlJQFxd1E&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=true\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_33');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_33\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>33<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pour une pr\u00e9sentation plus compl\u00e8te des diff\u00e9rents courants qui ont conduit \u00e0 la R\u00e9forme protestante, on pourra par exemple consulter\u00a0: Pierre\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Chaunu<\/span>, 1977. <em>Le Temps des r\u00e9formes\u00a0: La Crise de la chr\u00e9tient\u00e9, l\u2019\u00e9clatement (1250-1550)<\/em>, Fayard, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_34');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_34\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>34<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Martinus\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1517. <em>Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum<\/em>, Wittemberg, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Texte en latin, <a title=\"Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum\" href=\"https:\/\/la.wikisource.org\/wiki\/Disputatio_pro_declaratione_virtutis_indulgentiarum\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">disponible en ligne<\/a>. Une traduction en fran\u00e7ais\u00a0: Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1517. <a title=\"Les 95 th\u00e8ses de Martin\u00a0LUTHER contres les indulgences du pape\" href=\"https:\/\/www.info-bible.org\/histoire\/reforme\/95theses-complet.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Dispute sur la puissance des indulgences<\/a>. Disponible en ligne.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_35');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_35\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>35<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Au sujet de l\u2019histoire et de la place de l\u2019\u00c9glise catholique au cours des si\u00e8cles, on pourra par exemple consulter\u00a0: Jean-Robert\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Armogathe<\/span> et Yves-Marie\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Hilaire<\/span>, 2010. <em>Histoire g\u00e9n\u00e9rale du christianisme<\/em>, PUF, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_36');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_36\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>36<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Matthieu\u00a021.12-17\u202f; Marc\u00a011.15-19\u202f; Luc\u00a019.45-48 et Jean\u00a02.13-16.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_37');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_37\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>37<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Sur le sujet des premiers chr\u00e9tiens, on pourra par exemple consulter\u00a0: Marie-Fran\u00e7oise\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Baslez<\/span> (dir.), 2004. <em>Les Premiers temps de l\u2019\u00c9glise\u00a0: De Saint Paul \u00e0 saint Augustin<\/em>, Folio Histoire, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_38');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_38\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>38<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1566. <em>Tischreden<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Johannes\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Mathesius<\/span>, J.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Aurifaber<\/span>, V.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Dietrich<\/span>, Ernst\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kroker<\/span> et collab., Eisleben, Saint\u00a0empire\u00a0romain\u00a0germanique. Textes en latin. Une traduction fran\u00e7aise par Louis\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Sauzin<\/span>\u00a0: Martin\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Luther<\/span>, 1992. <em>Propos de table<\/em>, Aubier, Paris. <a title=\"Les Propos de table\" href=\"http:\/\/www.samizdat.qc.ca\/vc\/theol\/pdfs\/ProposdeTable_ML.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. L\u2019entr\u00e9e \u00e0 laquelle je r\u00e9f\u00e8re porte le num\u00e9ro 4\u202f638.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_39');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_39\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>39<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Richard\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Stauffer<\/span>, 1971. \u00ab\u202f<span style=\"font-variant: small-caps;\">Calvin<\/span> et <span style=\"font-variant: small-caps;\">Copernic<\/span>\u202f\u00bb, <em>Revue de l\u2019histoire des religions<\/em>, 179 (1), pp.\u00a031 \u2013 40. <a title=\"CALVIN et COPERNIC\" href=\"http:\/\/www.persee.fr\/doc\/rhr_0035-1423_1971_num_179_1_9663\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_40');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_40\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>40<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Leo\u00a0X, 1521. <em>Decet Romanum Pontificem<\/em>, Vatican. Texte en latin. <a title=\"Decet Romanum Pontificem\" href=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/3\/33\/Decet_Romanum_Pontificam.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne via Wikimedia<\/a>. <a title=\"La traduction en anglais.\" href=\"http:\/\/www.papalencyclicals.net\/Leo10\/l10decet.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Une traduction en anglais est disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_41');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_41\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>41<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pour des d\u00e9tails sur ce concile, on pourra se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0\u00a0: Alain\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tallon<\/span>, 2000. <em>Le Concile de Trente<\/em>, collection Histoire, Cerf, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_42');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_42\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>42<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Rom\u00e6 Inquisitionis, 1559. <em>Index Auctorum et librorum prohibitorum<\/em>, Rom\u00e6 ex officina. Texte en latin. <a title=\"Index librorum prohibitorum, 1559\" href=\"http:\/\/www.aloha.net\/~mikesch\/ILP-1559.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_43');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_43\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>43<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Leo\u00a0X, 1513. <em>Apostolici Regiminis<\/em>, bulle papale, Vatican. Texte en latin.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_44');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_44\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>44<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Yves\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gingras<\/span>, 2010. \u00ab\u202fL\u2019Atomisme contre la transsubstantiation\u202f\u00bb, <em>La\u00a0Recherche<\/em> n\u00b0\u202f446, pp.\u00a092 \u2013 94.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_45');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_45\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>45<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Au sujet des tenants et aboutissants du proc\u00e8s de Galil\u00e9e, on pourra se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0\u00a0: Francesco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Berreta<\/span> (dir.), 2005. <em>Galil\u00e9e en proc\u00e8s, Galil\u00e9e r\u00e9habilit\u00e9\u202f?<\/em>, \u00c9ditions Saint-Augustin, Saint Maurice, Suisse.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_46');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_46\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>46<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Galileo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Galilei<\/span>, 1632. <em>Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo<\/em>, Batista\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Landini<\/span>, Florence. Texte en italien. <a title=\"Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo\" href=\"https:\/\/www.liberliber.it\/mediateca\/libri\/g\/galilei\/dialogo_sopra\/pdf\/dialog_p.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Fr\u00e9reux<\/span> et Fran\u00e7ois\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">de\u00a0Gandt<\/span>\u00a0: Galil\u00e9e, 2000. <em>Dialogue sur les deux grands syst\u00e8mes du monde<\/em>, collection Point Sciences, Seuil, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_47');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_47\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>47<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Samuel\u00a0S.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">de\u00a0Sacy<\/span>, 1996. <em>Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Descartes<\/span><\/em>, deuxi\u00e8me \u00e9dition, Seuil, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_48');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_48\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>48<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ren\u00e9\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Descartes<\/span>, 1664. <em>Trait\u00e9 du monde et de la lumi\u00e8re<\/em>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_49');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_49\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>49<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Galileo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Galilei<\/span>, 1638. <em>Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze<\/em>, Leyde, Hollande. Texte en italien. <a title=\"Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze\" href=\"http:\/\/www.liberliber.it\/mediateca\/libri\/g\/galilei\/discorsi_e_dimostrazioni\/pdf\/discor_p.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction fran\u00e7aise par Maurice\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Clavelin<\/span>\u00a0: Galil\u00e9e, 1995. <em>Discours concernant deux sciences nouvelles<\/em>, PUF.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_50');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_50\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>50<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Pierre-No\u00ebl\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Mayaud<\/span>, 1997. <em>La Condamnation des livres coperniciens et sa r\u00e9vocation \u00e0 la lumi\u00e8re de documents in\u00e9dits des Congr\u00e9gations de l\u2019Index et de l\u2019Inquisition<\/em>, Universit\u00e9 pontificale gr\u00e9gorienne. <a title=\"La Condamnation des livres coperniciens et sa r\u00e9vocation \u00e0 la lumi\u00e8re de documents in\u00e9dits des Congr\u00e9gations de l\u2019Index et de l\u2019Inquisition\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=yE2G1xjWkG8C&amp;printsec=frontcover&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Partiellement disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_51');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_51\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>51<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: Massimo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bucciantini<\/span>, Antonella\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Romano<\/span>, Francesco\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Beretta<\/span>, Catherine\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brice<\/span>, Maria\u00a0Pia\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Donato<\/span>, Guillaume\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Cuchet<\/span> et Faouzia\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Charfi<\/span>, 2017. \u00ab\u202fL\u2019Affaire Galil\u00e9e\u202f\u00bb (dossier), L\u2019<em>Histoire<\/em> n\u00b0\u202f440, pp.\u00a036 \u2013 65.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_52');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_52\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>52<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Charles\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Darwin<\/span>, 1859. <em>On the Origins of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life<\/em>, John\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Murray<\/span>, Londres. Texte en anglais. <a title=\"The Origin of species\" href=\"http:\/\/publicliterature.org\/books\/origin_of_species\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>. Une traduction en fran\u00e7ais par Aur\u00e9lien\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Berra<\/span>, sous la direction de Patrick\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Tort<\/span> et la coordination de Michel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Prum<\/span>\u00a0: Charles\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Darwin<\/span>, 2009. <em>L\u2019Origine des esp\u00e8ces<\/em>, Champion (poche) &amp; Slatkine (grand format), Gen\u00e8ve. <a title=\"l\u2019Origine des esp\u00e8ces\" href=\"http:\/\/abu.cnam.fr\/cgi-bin\/go?espece1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_53');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_53\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>53<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On consultera avec int\u00e9r\u00eat l\u2019ouvrage suivant\u00a0: Yves\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Gingras<\/span>, 2016. <em>L\u2019Impossible dialogue<\/em>, PUF, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_54');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_54\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>54<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir par exemple\u00a0: F.\u00a0Jamil\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ragep<\/span> et Sally\u00a0P.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Ragep<\/span> (\u00e9diteurs), avec Steven\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Livesey<\/span>, 1996. <em>Tradition, Transmission, Transformation. Proceedings of two Conferences on Pre-modern Science held at the University of Oklahoma<\/em>, E\u00a0.J.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Brill<\/span>, Leiden, New York, K\u00f6ln. Textes en anglais.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_55');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_55\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>55<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On pourra notamment se reporter \u00e0\u00a0: Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 1957. <em>The Copernican Revolution<\/em>, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Alain\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Segonds<\/span>\u00a0: Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 2016. <em>La R\u00e9volution copernicienne<\/em>, collection l\u2019\u00c2ne d\u2019or, Les Belles lettres, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_56');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_56\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>56<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Sur ce sujet sensible et important, l\u2019ouvrage suivant pr\u00e9sente des \u00e9l\u00e9ments mieux que je ne peux le faire\u00a0: Faouzia\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Charfi<\/span>, 2013. <em>La Science voil\u00e9e<\/em>, Odile\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Jacob<\/span>, Paris.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_57');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_57\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>57<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 par l\u2019histoire de la roue, ainsi que les origines des langues indo-europ\u00e9ennes pourra se reporter \u00e0\u00a0: David\u00a0W.\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Anthony<\/span>, 2007. <em>The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World<\/em>, Princeton University Press, New\u00a0Jersey, \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Texte en anglais.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_58');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_58\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>58<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Gaston\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bachelard<\/span>, 1938. <em>La Formation de l\u2019esprit scientifique<\/em>, Vrin, Paris. <a title=\"La Formation de l\u2019esprit scientifique\" href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/classiques\/bachelard_gaston\/formation_esprit_scientifique\/formation_esprit.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Disponible en ligne<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_59');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_59\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>59<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 1962. <em>The Structure of Scientific Revolutions<\/em>, University of Chicago Press. Texte en anglais. Une traduction fran\u00e7aise par Laure\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Meyer<\/span>\u00a0: Thomas\u00a0Samuel\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Kuhn<\/span>, 1972. <em>La Structure des r\u00e9volutions scientifiques<\/em>, Flammarion.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_3300_1('footnote_plugin_tooltip_3300_1_60');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_3300_1_60\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>60<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Sur le sujet, on pourra notamment consulter\u00a0: Massimo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bucciantini<\/span>, 2003. <em>Galileo e Keplero\u00a0: Filosofia, cosmologia e teologia nell\u2019Et\u00e0 della Controriforma<\/em>, Biblioteca di Cultura Storica. Texte en italien. Une traduction fran\u00e7aise par G\u00e9rard\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Marino<\/span>\u00a0: Massimo\u00a0<span style=\"font-variant: small-caps;\">Bucciantini<\/span>, 2008. <em>Galil\u00e9e et Kepler, Philosophie, cosmologie et th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Contre-r\u00e9forme<\/em>, collection L\u2019\u00c2ne d\u2019or, Les Belles lettres.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_3300_1() { jQuery('#footnote_references_container_3300_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_3300_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_3300_1() { jQuery('#footnote_references_container_3300_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_3300_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_3300_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_3300_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_3300_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_3300_1(); } } function footnote_moveToReference_3300_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_3300_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_3300_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_3300_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans ce journal comme ailleurs, vous avez sans doute d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 l\u2019expression \u00ab\u202fr\u00e9volution copernicienne\u202f\u00bb. 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